Аджан Ньянадассано - Размышления

Мудрость предков, традиции, помогают человеку не наделать ошибок и быть счастливым, а народу – процветать и быть сильным. Для рядового гражданина, занятого созданием материального благополучия и «мирского» счастья, религия будет компасом, авторитетом, передающим «вечные ценности», т.е. нравственные правила и законы, на основе которых и строится благополучие человека, его семьи и его народа.

Счастье – это эмоциональное состояние удовлетворённости, полноценности, когда «всё так, как должно быть», всего хватает и нет ничего лишнего.

Строительство личного счастья человек начинает с собирания и сохранения тех знаний и вещей, ресурсов, которые делают его жизнь безопасной и удобной, а самого человека – уважаемым и любимым. Удовлетворённое желание быть любимым – сначала родителями, потом друзьями и сверстниками, а также своей единственной, потом собственными детьми – это тоже «так, как должно быть».

И конечно, иметь идею, без которой жизнь была бы пустой – создание семьи или служба Родине, творчество или наука..

Таким счастьем завершается материальный, «земной» путь человека, познав ограниченность которого, человек спросит себя: и Это всё? Всё, что я могу в этой жизни?

Насколько действительно ценно такое – шаткое, изменчивое, преходящее счастье, и как мучительна неизбежная потеря его! А нет ли другого, непреходящего, неизменного, стабильного счастья? Состояния удовлетворённости, полноценности, когда «всё так, как должно быть» – но не зависимого от изменчивых обстоятельств, от мирских, материальных условий?

Это вопрос «внутренней» стороны религии – для тех, кто не может удовлетвориться слепой верой и мирским счастьем, и готов посвятить себя поиску Высшего, или Неизменного счастья, Уверенности, непосредственного знания устройства мира и человека. В лучшем случае обе эти стороны религии, «общая» для всех и «углублённая» для немногих, поддерживают друг друга – ведь тогда люди, посвятившие себя духовной практике, материально зависимые от работающего большинства, и достигшие понимания действия нравственных законов, способны стать духовной опорой в жизни обычного человека. А без искренней практики этих «немногих» религия деградирует, выхолащивается, превращаясь в пустую скорлупу ритуалов и обрядов, внешней формы. Эта «скорлупа» наполняется материализмом и причудливыми суевериями, подменяет собой духовную жизнь и становится причиной конфликтов и нетерпимости. Когда те, кто живёт за счёт труда других и претендует на некое «высшее знание», в действительности интересуются лишь мирским, материальным счастьем, они перестают быть авторитетом, религия теряет доверие а общество – нравственные ориентиры. С грязной водой выливается и ребёнок..

Имея способность ВИДЕТЬ И ПОНИМАТЬ, не надо бояться оставить познавание части ради познания целого, общего, и не важно как мы это назовём – Миром, Жизнью, Природой или Космосом, Богом или Нирваной. Ведь это в человеческих возможностях, и было бы жаль прожить жизнь, и не использовать самую ценную нашу способность – прозрение.

Понять природу, и этим подняться над природой – это право человека.

ЭТО ТВОЁ ПРАВО.

Что же это за «высшее знание», что за правда открывается немногим, посвятившим себя духовному развитию и достигшим духовной зрелости?

Или, может быть, у каждого своя правда, и каждый имеет право на собственное мнение? Да, каждый человек в чём-то уникален и неповторим, и может иметь свою веру, своё видение, свою точку зрения, субъективную интерпретацию происходящего, интерпретацию правды. Но интерпретация правды – это не совсем правда, или даже очень не правда, ведь человек интерпретирует, или объясняет себе мир и себя в этом мире, исходя из каких-то предположений и предубеждений. А эти предубеждения и предрассудки были приняты когда-то просто на слово, просто потому, что «этому верят все» или «мне сказала бабушка, а она врать не будет», «наука это доказала», «это логично», или человек просто желает выделиться и настаивает на чём-то, потому что «Я так вижу».

Вера, т.е. мировоззрение, представление о мире, двигает человеком, определяет то, как человек задумывает и как поступает, даже как воспринимает окружающий мир и происходящее с ним в этом мире, и если человек говорит, что ничему не верит, то это значит, что в действительности им двигают его инстинкты, страхи и желания. Это значит, что им можно манипулировать.

«Пусть другие живут в удобствах, в окружении семьи и друзей, пусть наслаждаются плодами своих трудов и прелестями этого мира. Я не могу быть этим удовлетворён, мне это неинтересно. Хочу знать правду» – вот с таким отношением встаёт человек на путь познания.

При познавании мира было бы совершенно неразумно пренебрегать опытом поколений предков, и у нас есть замечательная возможность знакомиться с культурой и обычаями, «правдой» разных народов. Можно видеть то, что называется «общечеловеческими» или «вечными» ценностями, т.е. качества характера, поведение, которое приветствуется и ценится в любом обществе. Честномучеловеку можно доверять, а любая совместная деятельность основывается на доверии. Без способности сдерживать злость, похоть и жадность, способности прощать, т.е. не мстить за каждую обиду, нельзя наверное построить ни семьи, ни государства.

Можно привести и больше примеров таких «ценностей», но мы остановимся на этих, основных четырёх правилах человеческого общежития, и добавим к нему пятый — трезвость. Придерживаясь этих пяти правил человек не только является ценным членом большой семьи, но и открывает себе возможность встать на духовный путь, цель которого – непосредственное, личное познание правды жизни.

О правде жизни могут рассказать молодому человеку как о череде больших и малых разочарований и трудностей, когда нужно бороться с миром, а в конце нас всех ожидают болезни и смерть. Разочарований в идеалах и в людях, иногда как бы убеждая человека в необходимости потребительского и даже циничного отношения к миру, ведь если мир – это только то, что можно увидеть и потрогать, тогда глупо быть честным и добрым, глупо не наслаждаться всем, что предлагает жизнь – пока есть возможность. Интуитивно человек сопротивляется такому мировоззрению, ищет оправдания доброте и честности – кто «научного» оправдания, а кто довольствуется традиционной религией. Тот же, кто не может удовлетвориться чужими словами и чужим опытом, пусть посвятит себя поиску, результатом которого есть понимание, знание мира КАК ЕСТЬ, а не как КАЖЕТСЯ.

Вопрос «оправдания» нравственности в религии обычно связан с верой в Бога и потустороннюю жизнь, подразумевая наказание за грехи и поощрение за добродетель. Более тысячи лет традиционной религией русского есть Православие, как «внешней» верой для всех, так и «внутренней» практикой для немногих. Опыт, прожитый и переданный поколениями искренне практикующих православных, позволяет предположить большую глубину понимания духовной природы человека и мира. Но есть и немало людей, думающих на русском языке, желающих знать «высшую правду жизни», и не желающих принимать традиционную религию, традиционную веру в Бога. Они неизбежно будут вести свой поиск среди современных направлений психологии и духовности, и обязательно столкнутся с практикой медитации, в её современном понимании.