Игумен Нестор (Кумыш) - О Христе. Краткие беседы на воскресные литургийные чтения

Интересно, что сторонники нового религиозного всеединства догматически погрешают, прежде всего, именно против решений первого Вселенского собора, низложившего ересь Ария который учил, что Иисус Христос не единосущен Богу Отцу. Участники экуменического движения исходят из той теории, что ни одно религиозное учение не может обладать правом на исключительность и абсолютность, и что только сумма всех религий может явить миру полноту божественной истины. Но ведь это и есть повторение ереси Ария, отвергавшего божественную природу Иисуса из Назарета. Если Христос не заключал в Себе всю полноту Божества, если не явил Собой всей полноты истины, если Он был только одним из религиозных деятелей человечества, то, следовательно, Он не может претендовать на единосущие с Богом Отцом. Согласно экуменической идеологии, все религиозные конфессии идут своими путями к единому Богу, все они приводят к единой цели, и все эти пути равнозначны между собой. Для православного сознания такая точка зрения совершенно неприемлема, так как она означает умаление Божества Христова, отказ от исповедания Иисуса Сыном Божиим, явившим Собой полноту божественной истины. Эта идеология является также умалением крестной жертвы Спасителя, ее уничижением. Ведь если имеются иные пути, ведущие к Богу с тем же успехом, что и Голгофа, то, значит, пролитие крови Сыном Божиим становится менее значимым. Кровь Христа, пролитая для спасения человечества, в этом случае умаляется и обесценивается. Многим верующим людям участие Церкви в экуменическом движении не кажется чем-то не совестимым с православием. Однако членство во Всемирном Совете Церквей, руководствующимся идеологий экуменизма, смешивающим все религии в единую, является отказом от догмата о воплощении в Иисусе Христе полноты Божества. Оно является отказом от Евангелия, объявляющего Спасителя абсолютной истиной. Это членство также становится унижением и отвержением Голгофской Жертвы нашего Искупителя, уравнивающего крест Христов с другими религиозными учениями. Можно петь на литургии Символ веры и в то же время отвергать его своими деяниями.

Сегодня всех тех, кто не участвует в построении ложного церковного единства, кто не идет вслед строителей новой псевдодуховной общности, принято называть ультраконсерваторами, православными фундаменталистами, религиозными экстремистами. Но с таким же успехом к числу религиозных экстремистов можно отнести и святых отцов первого Вселенского собора. Они не враждовали против лжеучителей, всецело предоставляя их суду Божию. В их действиях не было и тени экстремизма. Они хранили церковную правду от расхитителей. Они явились поборниками истины и защитниками единства народа Божия, исповедающего эту истину. И их образ действия оставлен нам как великий образец для подражания и научения. Будем помнить об этом, чтобы избежать тех сетей и соблазнов, которые расставлены сегодня перед всеми, кто стремится идти путем отцов и сохранять свою приверженность божественной истине, содержащейся в лоне православной церкви и явленной миру во Христе Иисусе, Господе нашем.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак, произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

На день Святой Троицы за литургией читается отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором есть такие слова Христа: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» и «кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой». Евангелист поясняет, что эти слова сказаны были о Духе Святом, Который верующие во Христа примут после Его славного воскресения. Об этом же говорил и св. Иоанн Предтеча еще до явления Мессии, когда крестил в Иордане приходящих к нему. «Я крещу вас водой, но идущий за мной сильнее меня, Он будет крестить вас Духом Святым». Можно сказать, что сошествие Святого Духа на новозаветную Церковь, которое мы сегодня празднуем, было основополагающим событием в Ее существовании. С момента новозаветной Пятидесятницы в лоне православной Церкви пребывает Дух Святой, в преизбытке наполняющий каждого христианина, стремящегося к праведности. Это истина евангельского характера. Однако всегда ли мы воспринимаем Церковь как хранительницу Святого Духа? Всегда ли ощущаем себя Его носителями? Нередко время, в котором мы живем, представляется нам кризисным, прежде всего, именно с духовной точки зрения. Где в Церкви сейчас те святые, о которых мы читаем в святоотеческой литературе? Не ушли ли в далекое прошлое времена великих подвижников благочестия, имевших в себе неоскудевающий источник той благодати, о которой Христос говорит в Евангелии? Чтобы не погрешить против правды, мы должны признать, что не всегда можем объективно оценивать то время, в котором живем. «Большое видится на расстоянии», – сказал поэт. Человек всегда ждет от времени чего-то такого, что поражало бы его воображение и потому всегда чрезмерно требователен и пристрастен в своих суждениях о жизни. Совсем недавно ушел от нас дивный подвижник, живший на острове, к которому стекалась вся Россия, ища от него духовного вразумления, мудрого совета, благодатной помощи и поддержки. К нему ежедневно приезжали толпы людей, и он проникал духом в жизнь каждого, поражая всех нас своей удивительной проницательностью, данной ему свыше. Никто не видел его уставшим или недовольным людской докучливостью. Всегда он был бодр духом, чрезвычайно собран и немногословен, всегда ласков и предельно открыт для каждого. Для него не было границ ни во времени, ни в пространстве. Несомненно, он преодолел законы человеческого естества. Это ли не бесценное явление преизбытка Духа Святого? Это ли не река живой благодати, о которой говорил Христос в Евангелии? И он был не одинок. Имелись и другие духоносные наши современники, удивлявшие нас преизбытком любви Божией, пребывавшей в их душах. Это были ключевые родники чистой воды, и память о них еще жива в наших сердцах. Как же не видеть в самом факте их существования присутствие Духа Святого в православной Церкви? Не очевидно ли, что история святости еще длится, Дух Божий пребывает с нами и продолжает созидать Церковь Христову?