Иван Шапиро - Религиозная жизнь России 1908 г.

Заботы о себе

Тифлисский епархиальный съезд духовенства постановил просить Государственную Думу ускорить обсуждение законопроекта о жалованье духовенству, наделить каждый причт 10 десятинами земли и сократить число приходов.

На съезде обсуждается вопрос о введении обучения в семинарии и духовных училищах на грузинском языке.

Монастырь – тюрьма

Соловецкий монастырь, бывший долгое время местом ссылки, в настоящее время вновь будет служить этим целям. В виду того, что архангельская губернская тюрьма переполнена, монастырь предоставил свое подворье, как помещение для пересыльной тюрьмы.

Разъяснение сената

Представленное лицом армяно-григорианского исповедания в присутствие по воинской повинности, в доказательство возраста, свидетельство о рождении, основанное на дознании, а не на метрических книгах, не может быть признано за несомненный документ, заменяющий собою метрическое свидетельство лица армяно-григорианского исповедания, тем более, что в армяно-григорианской церкви не имеется указания, предоставляющего консистории право выдавать метрические свидетельства на основании одних только дознаний.

Предстоящая канонизация папы Пия IX

По сообщению итальянских газет, в Риме конгрегацией обрядов издан 24 ноября эдикт, предписывающий исследовать все, что было написано папой Пием IX. Лица компетентные считают этот эдикт первым шагом к предстоящему причислению названного папы к лику католических святых.

Цензура для крестьян

Крестьяне, в глазах попечительного начальства, все еще малые дети, за которыми особый присмотр нужен, особые законы, особая цензура. И произволу здесь отведено широкое место. «Северо-Западный Голос» рассказывает:

«Чиновник особых поручений при гродненском губернаторе Бокша произвел ревизию библиотек имени Павленкова в Бельском уезде: в селах Щиты, Дубичи-Церковные и Клепики; в Брестском уезде: в Остромечеве; в Кобринском уезде в селе Крупчатцы. Чиновник обратил особенное внимание на некоторые сочинения Данилевского, Достоевского, Толстого и высказал мнение, что эти книги, хотя и разрешены цензурой, не могут быть допущены для чтения среди крестьян».

Черемисы

Любопытный документ напечатан в «Урале». Из Яранского уезда на имя начальника губернии подано следующее объявление:

«Я избран в доверенные от 20 домохозяев и сам я 21-й для ведения ходатайства о нестеснении нас, черемис, веровать в Господа Бога по-старому Ветхому завету, по черемисскому обряду, как веровали наши прадеды: в заветной лесной чаше приносили в жертву скот и птиц, зажигали восковые свечи и просили Всевышнего Господа Бога о всей нужде. При молении никаких статуй и идолов не существовало, и им не поклонялись, а молились лишь только Единому Всевышнему Господу Богу Авраамову, который принял в жертву овцу.

Вследствие чего с представлением доверенности имею честь просить ваше превосходительство учинить свое начальническое распоряжение о нестеснении нам, 21 семейству, иметь веру черемисскую – вышеописанную».

№1

Забастовка могильщиков

В начале января забастовали могильщики Преображенского кладбища в Петербурге. Причиной забастовки, по словам газет, послужило следующее. Во время последних морозов несколько могильщиков, отморозив себе конечности рук и ног, принуждены были лечь в больницу. Другая часть могильщиков предъявила администрации кладбища ряд требований, из них главное – увеличение заработной платы. Администрация отказалась удовлетворить требования.

«Иоанниты»

В последнее время по глухим деревням Таврической губернии начали появляться миссионеры секты иоаннитов для вербовки членов. Миссионеры эти обыкновенно разыгрывают роль проповедников и свою проповедническую деятельность совершают при посредстве 16-18-летних «стариц». Явившись в деревню, они собирают в какой-нибудь избе «не забывших» Бога и приступают к служению. Последнее заключается в беспрестанном бормотании каких-то нелепых молитв с лобызанием образа Иоанна Кронштадтского; «сестрицы» же в это время совсем недвусмысленно перемигиваются с молодыми парубками, с которыми они время от времени, во время высшего молитвенного экстаза, таинственно куда-то исчезают…

О нашествии такой миссионерской экспедиции сообщают, например, из Черниговки. Экспедиция забралась в избу одного крестьянина, которая через несколько минут битком набилась народом, и проповедник приступил к «проповеди».

«Господи, Господи, – начал проповедник, – сам Ты приидеши или ангела своего пришлеши, – яко мы все пришли помолиться сыну Твоему, святому Иоанну». «Посвященные» начинают прикладываться к образу Иоанна Кронштадтского. Затем, откинув волосы, проповедник начинает поучать: «Лев Толстой, – говорит он, – антихрист; вся публика, читающая газеты „Петербургский Листок“ и „Биржевые Ведомости“ это – толстовцы, его ученики, которые два года тому назад устроили революцию и обагрили всю святую русскую землю кровью невинных, погубили тысячи душ и хотели уничтожить нашего Царя Самодержавного, помазанника Божия, и устроить проклятую еврейскую республику, а нас хотели сделать жидовскими рабами, а если мы им бы не покорились, то уничтожили бы с лица земли русской и нас, братие; не осталось бы ни одного христианина, и царем тогда был бы Лев Толстой, который приказал бы книги святые пожечь и всех заставлял бы читать „Петербургский Листок“ и „Биржевые Ведомости“ и другие крамольные газеты, в которых сотрудниками жиды проклятые. Есть еще наши духовные отцы, которые пишут статьи, это Федор Паозерский и Гр. Петров, тоже толстовцы».

Насильственное повенчание

В октябре месяце сего года в иркутский окружный суд поступило дело по обвинению крестьянки Камильшейской волости, Черных, 16 лет, в нанесении тяжкого увечья своей свекрови. Преступлению этому предшествовало трагическое событие – насильственное повенчание.

Обстоятельства этого дела таковы: 21 января 1907 г. перед венчанием в церкви девушка энергично протестовала и категорически заявляла, что не желает вступать в брак с крестьянином Черных. Жених, сорвав с невесты верхнюю одежду, порывался ее тут же в церкви избить и грозил, что убьет ее, если она будет упорствовать. Скандалу не дали развиться присутствующие, и затем все удалились из церкви.

Несмотря на это, в тот же день священник уянской церкви о. Владимир Сухих, когда девушка, под влиянием угроз и побоев, начавшихся еще в церкви, вернулась в церковь, повенчал ее. Бабушка невесты предупреждала священника о нежелании ее внучки вступать в брак. Тотчас после свадебного гуляния молодая убежала от мужа и, будучи возвращена к нему 27 января, топором нанесла рану своей свекрови.