Иван Шапиро - Религиозная жизнь России 1908 г.

О действиях священника Сухих судебною властью сообщено иркутской духовной консистории, и последней вопрос о степени виновности означенного священника, в силу существующих законоположений, будет рассмотрен после решения этого дела судом гражданским в части, касающейся насилия.

Надо заметить, что решение духовного суда по вопросу о действительности этого брака может последовать только по жалобе самой Черных. («Сибирский Земледелец»)

Ходатайство олонецкого духовенства

Последний олонецкий съезд епархиального духовенства представил синоду следующую резолюцию о совершении брака.

– Ходатайствовать перед синодом о предоставлении священникам права венчать в родственных отношениях тех степеней, в коих совершение брака разрешает епископ.

– Устранять лишние формальности предбрачного обыска

– Снять с духовенства всякую ответственность за несоблюдение предбрачной предосторожности, возложив таковую на брачующихся и их поручителей.

Синод признал это ходатайство заслуживающим удовлетворения изданием соответствующего узаконения, о чем особым циркуляром сообщил олонецкому епархиальному начальству.

Реформа церковного управления в Сербии

В Сербии выработан новый законопроект о церковной власти на основе действующих законов о церкви 1890 года. Пользуясь плодами шестнадцатилетнего опыта, законопроект исправляет недостатки существующего закона, его неясности и противоречия с самим собою и с государственным законодательством.

Известный сербский канонист протоиерей С. М. Веселинович в статье «Мысли по поводу нового проекта закона о церковных властях» («Весник Српске Цркве», октябрь 1907) находит, что церковное устройство в Сербии нуждается в более крупной реформе. Нужно создать новый орган церковного управления. Высшею церковною властью по-прежнему должен остаться архиерейский собор, состоящий из пяти епископов Сербии, но наряду с ним, как высший орган церковного управления, нужно поставить церковный совет. В состав церковного совета должны войти полноправные члены и специалисты. Полноправными членами совета будут кроме всех пяти епархиальных епископов пять выборных священников и пять мирян от каждой епархии, так что каждая епархия будет иметь по два представителя, из коих один – духовное, а другой – светское лицо. Все эти полноправные члены совета на первом же заседании должны избрать пять специалистов: одного богослова, одного юриста, одного финансиста, одного агронома и одного профессора. Кроме пожизненных членов совета – епископов, остальные члены должны избираться на три года. Председателем совета должен быть митрополит Сербии, а в случае его отсутствия, старейший по посвящению епископ. Секретарские обязанности с правом решающего голоса должен нести секретарь архиерейского собора. Собираться совет должен в то же время и в том же месте, как и архиерейский собор. Совет должен ведать всеми церковными делами кроме тех, которые подлежат по канонам исключительно собору епископов

«Церковные Ведомости» находят проект о. Веселиновича мало оригинальным. Действительно, есть что-то напоминающее российский синод: не хватает только обер-прокурора. Странны все эти проекты, если иметь в виду, что ими достигается лишь отступление от канонического типа церковного управления; типа, кстати сказать, наилучшего и в практическом отношении.

К 1500-летию памяти св. Иоанна Златоустого

Торжественная греческая литургия по случаю 1500-летия кончины св. Иоанна Златоустого будет отслужена в Риме в присутствии папы в зале причтения усопших к лику блаженных («sale desbeatifications») 27 (14) января.

№2

Новое исправление богослужебных книг

Предсоборное присутствие повлияло на возбуждение одного очень важного вопроса в церковной жизни, именно по пересмотру богослужебных книг. По заявлениям архиереев, сделанным в предсоборном присутствии, в богослужебных книгах встречается много опечаток, неточных переводов с греческого и пр. Работа пересмотра – громадная, и потребует много времени. («Голос Москвы»)

Новые вести о соборе

После продолжительной подготовительной работы предсоборная комиссия Синода разослала всем епархиальным и викарным архиереям опросные листки с целью всестороннего выяснения вопроса о задачах церковного Собора и его желательном составе.

Епископ минский Михаил ответил, что Собор всероссийской церкви должен состоять только из архиереев. Приглашать на собор пресвитеров и мирян возможно лишь по указанию епископов. При современном положении вещей на церковном Соборе должно, по его мнению, ожидать таких речей, суждений и требований, «от которых ужаснется истинный христианин». Всего лучшего для будущего России епископ ждет только от одного духовенства. Поэтому представители духовенства должны быть непременными членами городских дум и земских собраний. «Только духовенство, – говорит он, – может оградить от хищений мнимых радетелей о благе народном, современных либералов, социал-демократов, которых больше всего в рядах земских деятелей».

Антоний, епископ волынский, в своем ответе Синоду требует возвращения патриаршества, с которым «могут возвратиться и все прочие, утраченные русскою поместною церковью, основы православного церковного строя» Духовные журналы, епархиальные съезды, вообще корпоративное строение духовенства суть лишь отражение современного «революционного нигилизма».

Архиепископ Анастасий воронежский на епархиальном совещании по возбужденным Синодом вопросам присоединился к прогрессивному меньшинству собрания, которое высказалось за право прихода рекомендовать епископу кандидатов на священнослужение. По его убеждению, пастырь должен стоять выше политической борьбы и освещать общественную жизнь с высоты вечных истин Евангелия. Этот епископ высказался также за приглашение на собор клириков и мирян с правом совещательного голоса.

Епископ туркестанский ответил:

– Считаю самым важным делом иметь пастырей церкви вполне способных к своему высокому служению, а если они будут корыстолюбивы, горды, мстительны и преданы пьянству, – никакие реформы не помогут делу. В утверждение патриаршества нет ни нужды, ин пользы. Патриарх Никон восстановил против себя бояр, а теперь патриарх может восстановить против себя всех.

Епископ полоцкий Серафим, указывая на скудность крестьянской пищи во время петровского поста, просит о сокращении этого поста до восьми дней.

Кишиневские епархиальные миссионеры находят, что после манифеста 17 октября наша православная церковь перестала быть господствующей и унижена в правах перед раскольниками и сектантами.

Академия наук и новый календарный стиль