Кришнадаса Госвами - Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила

35. Сначала поклоны приношу учителю, который посвятил меня, и всем учителям, дарившим наставленья мне.

36—37. Шри Рупа, Шри Санатана, Шри Бхатта Рагхунатха, Шри Джива Госвами, Шри Гопала Бхатта и Шри Рагхунатха даса – шесть наставляющих моих учителей. К их лотосным стопам склоняюсь миллионы раз.

38. Неисчислимы преданные Господа Чайтаньи, из них главнейший – Шриваса Тхакура. Их лотосным стопам я предлагаю тысячи поклонов.

39. Шри Адвайта Ачарья – воплощение Господа. И лотосным Его стопам я кланяюсь десятки миллионов раз.

40. Шри Нитьянанда Рама – полное проявление Господа. Он дал мне посвящение и я Ему слуга, и лотосным стопам Его я поклоняюсь.

41. Я предлагаю тысячи поклонов внутренним энергиям Господа, из них главнейшая воплощена в Пандите Гададхаре.

42. Шри Кришна Чайтанья – Сам Всевышний Бог. И лотосным стопам Его я бесконечные поклоны предлагаю.

43. Предложив поклоны Господу и спутникам Его, я попытаюсь объяснить теперь шесть разных проявлений Единой Истины.

44. Хотя учитель мой – слуга Чайтаньи, его считаю полным проявленьем Бога.

45. Священные писания гласят: «Гуру не отличен от Бога». Господь Шри Кришна в образе учителя дарует милость преданным Своим и их освобождает.

46. [Сказал Шри Кришна: ] «Знай, что учитель, гуру – это Я, не будь с ним непочтителен. Не завидуй ему, считая обычным человеком, ведь в нем представлены все боги» 2 2 «Шримад-Бхагаватам» (11.17.27). .

47. Я знаю, наставляющий учитель – Сам Кришна. Господь Шри Кришна Себя являет как Высшая Душа и величайший бхакт.

48. [Сказал Уддхава Господу Шри Кришне: ] «О мой Господь, святые и познавшие духовное ученье не могут даже выразить словами свой неоплатный долг перед Тобою, пусть столь же долго проживут, как Брахма. Ты проявляешься в двух образах: извне – как бхакт или ачарья, а изнутри – как Высшая Душа, чтоб воплощенным указать духовный путь для их освобожденья» 3 3 Шлока из «Шримад-Бхагаватам» (11.29.6). Ее произнес Уддхава, выслушав от Кришны наставления, необходимые для занятий йогой. .

49. Шри Кришна сказал: «Возлюбившим Меня и поклоняющимся Мне неизменно, Я дарую разум, который приведет их ко Мне» 4 4 «Бхагавад-гиты» (10.10). .

50. Всевышний Господь, наставляя Брахму, наделил его высшим сознанием 5 5 Далее цитируются шлоки из Шримад-Бхагаватам» (2.9.31—36), .

51. Сказал Шри Кришна: «С вниманием выслушай слова Мои, ведь знанье обо Мне не только мудрость, но и тайна.

52. По милости Моей узнай же истину о сущности Моей, о проявлениях Моих, о качествах и играх.

53. Лишь Я один до сотворенья мира был: и не было ни грубого, ни тонкого творенья. И после сотворения – лишь Я один во всем. И после гибели всего лишь Я один останусь.

54. Что вне Меня считают сущим – то Моя майя , ведь без Меня ничто не может быть. Сравнимо это с отраженьем истинного света в темноте, но в свете нет ни темноты, ни отраженья.

55. Как элементы проникают в тела существ, и все же вне их пребывают, так и Я во всех твореньях, и все ж вне их.

56. Кто хочет истину духовную познать, тот должен прямо иль сокрыто искать ее всегда и всюду».

57. «Слава Чинтамани, слава моему духовному учителю Сомагири, давшему мне посвящение. Слава моему наставляющему учителю, а также Всевышнему Господу, увенчанному перьями павлина. В сени Его лотосных стоп, подобных деревьям желаний, Джаяшри (Радхарани) наслаждается радостью вечного супружества с Ним» 6 6 Шлока из «Кришна-карнамриты», которую написал Билвамангала Тхакур, известный также под именем Лилашука. .

58. Живое существо не может увидеть Высшую Душу, и потому Она Себя являет как чистый бхакт. Тот поучающий учитель – Сам Шри Кришна.

59. «Беги от общества дурного, общайся только с бхактами святыми. Их поучения разрубят узлы влечения к деяньям, мешающим любовному служенью Богу» 7 7 «Шримад-Бхагаватам» (11.26.26). Эта часть Шримад-Бхагаватам называется «Уддхава-гита». .

60. «В общеньи с бхактами святыми, беседы о деяниях Моих и играх приносят сердцу и ушам великую усладу. И если кто с вниманием их будет слушать, то скоро путь спасенья откроется пред ним; поочередно в нем разовьются вера, влечение ко Мне и чистая любовь» 8 8 Шлока из «Шримад-Бхагаватам» (3.25.25), в которой Капила, отвечая на вопросы своей матери Девахути, описывает путь бхакти. .

61. Пречистый бхакт, отдавшийся любовному служенью, собой являет образ Бога и Кришна пребывает неизменно в его сердце.

62. [Сказал Господь: ] «Святые бхакты вечно в Моем сердце и Я один в сердцах у них. Кроме Меня они не знают никого и Я лишь их Своими признаю» 9 9 «Шримад-Бхагаватам» (9.4.68). .

63. [Сказал Юдхиштхира Видуре: ] «О всемогущий, подобные тебе святые, собой места паломничества олицетворяют. В сердцах у них Господь все время обитает, и потому приход их очищает даже святое место» 10 10 «Шримад-Бхагаватам» (1.13.10). .

64. Два вида бывает чистых бхактов: близкие слуги Бога ( паришаты ) и те, кто через практику стремится к совершенству ( садхаки ).

65—66. Трехвидны воплощенья Бога: частичные (их называют амша - аватары ), воплощения качеств ( гуна - аватары) и воплощения силы – ( шактьявеша-аватары) . Пример частичных воплощений – Пуруши и Матсья.

67. Воплощения качеств – Брахма, Вишну, Шива. Воплощения силы – Кумары, Притху, Махамуни Вьяса.

68. Себя в двух формах Личность Бога проявляет: пракаши и виласы .

69—70. Когда Всевышний Бог является во многих образах, которые различия не имеют, то их зовут пракаши . В таком пракаша- проявленьи предстал Шри Кришна в раса- танце и в браке с царицами Двараки.

71. «Какое чудо, что Единый, Кришна, Себя умножил в шестнадцать тысяч тел, чтобы жениться на царицах, и с каждой во дворце особом жить!» 11 11 «Шримад-Бхагаватам» (10.69.2). .

72—74. «Когда пастушки окружили Кришну, Владыку всех мистических могуществ, Он начал раса -танец и рядом с каждой гопи оказался. И каждая из них считала, что лишь ее с любовью обнимает Кришна. Чудесный танец Кришны возжелав увидеть, слетелись боги с женами своими в небесных кораблях. На барабанах сладостно играя, они излили дождь цветов на головы танцоров» 12 12 Шлоки из «Щримад-Бхагаватам» (10.33.3—5). .

75. «Когда Господь предстает в неисчислимых одинаковых телах, такие проявленья название носят пракаша-виграхи » 13 13 Из «Лагху-бхагаватамриты» (1.21), написанной Рупой Госвами. .

76. Но если многочисленные формы различны в чем-то, то именуются они виласа-виграхи .

77. «Когда Господь Своей непостижимой силой являет множество различных форм, то именуются они виласа-виграхи » 14 14 Из «Лагху-бхагаватамриты» (1.15). .