Татьяна Полянская - Любовь истинная и ложная. Как противостать растлению

Откроем Библию и прочитаем первые главы Ветхого Завета. В них ясно говорится о том, с какой целью создал Бог Адама и Еву – для умножения рода человеческого, для служения рода человеческого Богу.

«…Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» – сказано в книге Бытия (Быт. 1, 28). Так благословил Господь в раю брачный союз первого мужчины и первой женщины. Закон этот распространяется на весь человеческий род. В

Ветхом Завете многократно выражается воззрение на брак, как на то, что благословил Сам Бог – Создатель мира.

Библия не указывает, как долго жили наши прародители в раю, но говорит о том, что они нарушили завет с Богом и пали. (Быт.). Завет же с Богом состоял в том, чтобы не вкушать плодов от древа познания добра и зла. «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2, 17).

Но воля Божия была нарушена.

Этим непослушанием грехопадение Адама и Евы еще не закончилось. Когда Господь спросил ответ за содеянное, Адам и Ева не признали своей вины. Адам обвинил Еву, Ева же ответила, что змей обольстил ее. Об этом написано в самом начале Библии, в 3-й главе и любой грамотный человек может найти эти строки и прочесть их.

Любопытство Евы, непослушание, нераскаянность – это и есть первородный грех, который влечет за собой смерть. Эта закономерность смертного конца заложена во всех людях и передается нам от чрева матери.

50-й псалом говорит о неизбежной участи принятия первородного греха всеми людьми: «И во гресех роди мя мати моя». Смывается же первородный грех в купели Православного крещения. Для того и Христос пошел на распятие, чтобы страданиями Своими смыть грехи человеческие. Всякий, во Имя Христово крестившийся, обретает возможность смывать грехи свои в Таинствах Православной Церкви.

Немало найдется тех, кто скажет: «Любопытство – это разве грех? Иметь запретные знания – разве грех?» Современные Адамы и Евы не понимают к чему приводят эти, на первый взгляд, безобидные стремления при отсутствии послушания. Знания, которых жаждет необузданная душа, умножают хаос и скорбь.

Необузданное своеволие порождает насилие. Господь дает нам возможность познать во всей полноте плоды своеволия нашего непокорного разума.

Чтобы подобное не произошло в райских владениях, Господь высылает своих детей Адама и Еву из Едемского сада. Изгоняет Бог детей своих от места неоскудеваемых щедрот и пропитания на землю, чтобы неленостно трудились они, в поте лица добывая свой хлеб.

Жене особо положил Господь – спасаться через чадородие, ежели будет пребывать она в Боге.

Мы видим, что семейная жизнь, брачные отношения, чадородие определены самим Создателем.

В Новом Завете мы читаем, как Господь наш Иисус Христос, по пришествии Своем на землю, подтверждает неприкосновенность брака (Мф. 19, 3–6). Христос явился на брачный пир в Кане Галилейской и сотворил там первое чудо. На брачном веселии не хватило вина. И тогда Господь превратил воду в дивное вино. Своим присутствием Он освятил этот брак и тем самым все брачные союзы, заключаемые людьми, верными Богу.

Церковь же Христова возбраняет не сам брак, как таковой, а беззакония в браке и вне брака, которые нарушают волю Божию и ведут к рождению нездорового потомства.

Положил Господь на главах их венцы от камени честныя…

Велико перед Богом венчание людей, выражающееся через Таинство брака. Много об этом сказано мудрых и достойных слов. Те, кто любит Бога, кто желает блага детям, тот чувствует всем сердцем величие и помощь, подаваемую Небом на предстоящих под венцами церковного бракосочетания.

В Таинстве брака благословляется Богом новая семья. «Тайна сия велики есть» – говорит Апостол о тайне брака, распространяя на него более глубокий смысл: союз Жениха Христа и Невесты – Церкви Христовой.

Церковь в Таинстве брака накладывает на жениха и невесту обязанности соблюдения благочестия в брачных отношениях. Напоминает Церковь, что брак определен Богом для высокого и ответственного назначения мужа и жены – чадородия. Через Таинство Брака подается людям особое вразумление и благодать на воспитание детей в Боге, на продление рода человеческого.

Священник молится за жениха и невесту, благословляет их на союз до глубокой старости, призывая ко взаимной поддержке, согласию и любви на всем жизненном пути.

Брачные узы, скрепленные Таинством Венчания, освящаются многими церковными молитвами, особым испрошением защиты для сохранения семьи и детей.

Просит батюшка для венчающихся:

– Любви совершенной, мирной и помощи.

– Единомыслия и твердости веры.

Просит благословенного и мирного жития для жениха и невесты и для детей их. Перед Богом и людьми скрепляет священник обещание супругов жить достойно, по-христиански.

Во время бракосочетания на предстоящую чету возлагаются венцы.

Венец – это символ царской власти, символ победителя.

«Венцы, – объясняет святой Иоанн Златоуст, – полагаются на главах врачующихся в знамение победы – для того, чтобы показать, что они победили страсть до брака, таковыми приступят и к брачному ложу…»

С другой стороны – венцы в христианском понимании являются знаком подвига и мученичества. Идеальный христианский брак – это подвиг самоотвержения и воздержания. В наше время – это мученический венец, дерзновенный пример праведности.

Отрадно, когда идут молодые венчаться не ради моды и престижа. Хорошо, если на деле, а не понаслышке, понимают, какова мера их ответственности перед Богом. Хорошо, если есть решимость и силы у молодежи соблюдать святые законы благочестивой жизни, если понимает молодежь, с какой целью Церковь накладывает ограничения в брачной жизни.

Поясним более подробно, с какой целью Церковь накладывает различные ограничения и запреты в браке. Этим Она благоразумно предупреждала рождение нездорового потомства.

Препятствием к браку является кровное родство жениха и невесты. Не венчаются лица, имеющие общего предка, родителя или прародителя.

Препятствием к браку могут являться отдельные физические и психические болезни людей.

Во все времена святые отцы запрещали брачные отношения во время очистительного цикла женщины.

Противоестественной и греховной считается физическая близость супругов во время беременности жены.

Православные священники советуют мужьям и женам воздерживаться друг от друга и после рождения ребенка, пока мать кормит его.

Так, святой Исидор Пелусиот предупреждает о том, что надлежит мужьям приближаться к своим женам лишь тогда, когда свободны они от очищений.

«Многие же вследствие своей безнравственности и невоздержанности ищут сношения с женами не только во время очищении их, но и во время беременности их. Бессловесные животные ведут себя благоразумнее, потому как после зачатия они не сообщаются более», – предупреждают святые Отцы Православия.