лама Сопа Ринпоче - Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

Я лишь предложил, как с этим справиться, хотя и неважно, обратит кто-то на это внимание или нет. Главное – попросить членов Сангхи, живущих чистой жизнью (хотя миряне тоже могут принять в этом участие), читать драгоценное учение Будды – священную «Сутру золотистого света». Их можно попросить читать её непрерывно. Это очень поможет в предотвращении подобных стихийных бедствий [18] Дополнительную информацию о «Сутре золотистого света» см. на www.fpmt.org. в разных странах мира.

Вот я и высказал все полезные предложения, опираясь на своё гадание в духе Микки Мауса. Также были предсказания о грядущей опасности отравления запасов воды в Вашингтоне, Нью-Йорке, Бостоне и других городах Соединённых Штатов. Согласно моему гаданию, практика Будды Медицины весьма полезна для предотвращения подобной катастрофы.

Издательством Wisdom Publications выпущена небольшая брошюра с текстом краткой исцеляющей медитации, переданной Падмасамбхавой. Я перевёл эту медитацию много лет назад [19] Healing Buddha: A Practice for the Prevention and Healing of Disease. . Эта краткая исцеляющая практика Падмасамбхавы дарует защиту от сибирской язвы. Скорее всего, она предназначена для тех, кто не может интенсивно медитировать.

Много лет назад в Копане я перевёл краткую практику Будды Медицины. Тогда её издали в виде небольшой книги с тёмно-синей обложкой, хотя сейчас, возможно, есть и другое издание [20] Садхана Будды Медицины. . Это краткая, но очень мощная медитация, сокращённый вариант обширной и средней практики Будды Медицины, но при этом она очень могущественна и уникальна. Эту практику Будды Медицины я стараюсь делать, когда не ленюсь. Она включает в себя семичленную молитву каждому Будде Медицины. Тем не менее, вы можете делать любую из практик, посвящённых Будде Медицины [21] См. также The Concise Essence Sutra Ritual of Bhagavan Medicine Buddha Called The Wish-Fulfilling Jewel, Essential Buddhist Prayers, Vol. 2, p. 99 ff. .

Кроме того, есть одна мантра, устраняющая неблагую карму и загрязнения [22] ом випула гарбхе мани прабхе / татхагата дхари шани / мани мани с у прабхе вимала сангара гамбхира хум хум джвала джвала / буддха вилоките гухья / адхиштите гарбхе сваха / падма дхара амога джаяти чуру чуру сваха . Эта мантра невероятно полезна, она мощно способствует очищению и также защищает от опасностей, исходящих от огня, воды, земли и прочего. Как выяснилось, она помогает предотвратить и такие напасти.

Ранее я упоминал о сострадании, и сейчас мы пытаемся создать программу «Всеобщего образования» [23] Сейчас эта программа называется «Сущностное образование». См. www.essentialeducation.org. . Мне кажется, в рамках этой программы стоило бы рассказывать о том, как Будда жертвовал собой в прошлых жизнях, будучи ещё бодхисаттвой. Во многих прошлых жизнях, когда Будда рождался человеком или животным, он жертвовал своим святым телом на благо множества живых существ, спасая их жизнь и принося им благо. В одной из своих жизней, будучи царём, он отдал всю свою семью и имущество на благо других. Он пожертвовал собой ради других.

Есть истории и о других великих бодхисатвах и о великом итальянском святом Франциске Ассизском, который жил как настоящий кадампинский геше. Внешне он молился богу и вёл себя как христианин, но внутренне был настоящим бодхисаттвой, истинным кадампинским геше. Ему хотелось, чтобы его осуждали, а не восхваляли. Он был великим святым. Также сохранились истории о других христианских святых, таких как Мать Тереза, Махатма Ганди и прочие. Мы читаем жизнеописания великих существ, последователей разных религий, богатых состраданием, приносивших покой и счастье другим, служивших во благо многих живущих. Дети могут изучать эти истории, смотря театральные постановки, что было бы полезно и взрослым. Эти святые существа, а не известные боксеры, бодибилдеры или борцы сумо, должны стать для молодёжи образцами для подражания, когда они смотрят спектакли об их жизни в театре.

Другой способ помочь – обучать людей доброте и терпимости на основе публичных лекций Его Святейшества Далай-ламы. В основу такого образования должны лечь все советы Его Святейшества о доброте и сострадании, о том, как прожить свою жизнь, как общаться с другими, как жить в мире, как наше счастье зависит от других, а счастье других – от нас, как все мы взаимосвязаны… Можно было бы включить в эту программу наставления ламы Еше, а также некоторые мои советы о преобразовании проблем.

Третий способ помочь – это углублённое изучение диалектики. Более глубокое философское образование необходимо для практического применения таких наставлений. Множество идей можно почерпнуть из пяти основных трактатов, начиная с вводного курса по логике дуйра и продвигаясь к таким сложным предметам, как мадхьямака. Некоторые из геше, преподающих в центрах ФПМТ, могли бы почерпнуть подходящие идеи из различных текстов и собрать их в книгу, которую талантливые западные ученики могли бы переложить, используя западную терминологию, и издать серию таких книг.

И наконец, ещё один способ помочь – это новый подход к психологии, который может стать мостом, ведущим к Дхарме. Это четвёртый способ.

Таковы четыре основных способа помощи, прибегая к которым, вы учите других сущностным положениям буддизма, что немного напоминает преподавание буддизма в университете, но не говорите людям, что они должны посвятить себя Будде, Дхарме и Сангхе. Учите основам, но не так, как это происходит на курсе медитации ламрим. Такой метод может вполне распространиться во всём мире, потому что в нём нет никаких религиозных предрассудков. Всё это могут изучать и представители других религий. В этом одно из больших преимуществ программы «Всеобщее образование». Не каждый может стать буддистом, христианином, мусульманином или индуистом, но любой человек может принять участие в программе «Всеобщее образование».

Мне кажется, что это затворничество по практике Будды Медицины очень своевременно. Сейчас оно крайне необходимо. Практика Будды Медицины – самое полезное, что можно сделать, а в групповой практике заключена большая сила.

Я слышал, что когда много людей совместно молится в монастыре, в их молитве гораздо больше силы, чем в молитве одного человека. В одном сочинении о преобразовании ума, написанном кадампинским геше (я не помню его имени), говорится, что у людей, которые молятся вместе, больше силы осуществить молитву, чем у одного молящегося человека. Здесь, в нашем затворничестве, у нас есть возможность молиться вместе, и это придаст силы нашему собственному совершенствованию, а также окажет благотворное воздействие на весь мир.