Алексей Зуев - Великие Истины об Иисусе Христе

© Алексей Зуев, 2018

ISBN 978-5-4493-4549-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Личность Иисуса Христа настолько привлекательна, непостижима и таинственна, что не оставила равнодушным ни одного человека, который когда-либо сталкивался с Ней. Еще с первых веков христианства ничто не порождало столь много споров, разногласий и дискуссий, как воплощенный Сын Божий. Подавляющее большинство ересей, возникших на ранних этапах развития церкви, касались именно Личности Христа.

Одним из первых, кто поставил под сомнение божественность Христа был Арий. Он учил в своих проповедях о том, что было время, когда Христос не существовал. Утверждая это, Арий поставил под сомнение вечное бытие Христа. Ему противостоял молодой, но смелый и любящий Господа диакон из Александрии, по имени Афанасий, получивший впоследствии прозвище Великий. С помощью Богом данной мудрости, умением пользоваться Писанием и здравой логики, он смог отстоять истину о полной божественности Иисуса Христа.

Через некоторое время пришли новые споры. В этот раз они касались уже человеческой природы Господа. Аполлинарий, защищая божественную сущность Божьего Сына, впал в другую крайность и умалил полноту человеческой природы Христа. Он учил, что Вторая Личность Триединого Бога, в момент воплощения приняла на Себя человеческую плоть и душу, но не наш дух. По мнению Аполлинария, место разумного духа занял божественный Логос. Из подобной теории следовало то, что Христос не является совершенным человеком. 1 1 Филипп Шафф, История Христианской Церкви, Том III , перевод с английского О. А. Рыбакова (Санкт-Петербург: «Библия для всех», 2007), 468. Позже Второй Вселенский собор (381 г.) осудил аполлинаризм.

Итак, это лишь некоторые примеры из истории церкви, подтверждающие неоднозначное отношение людей к Личности Христа. За этими лжеучениями последовали и другие ереси, такие как: несторианство, евтихианство, монофизитство и монофелитство. Но все они потерпели сокрушительное поражение. Истина о воплощенном Боге-Сыне одержала верх.

В наши дни также есть целый ряд религиозных движений, которые проповедуют неортодоксальное учение о Христе. Одно из самых известных, распространенных и набирающих серьезные масштабы в количестве последователей в нашей стране является Общество Сторожевой Башни. Последователи данного культа отвергают как божественную природу Спасителя, так и Его телесное воскресение, тем самым проповедуя «иного Христа» и «иное Евангелие». Вся опасность их учения заключается не просто в иных богословско-философских утверждениях, которые приводят к путанице и спорам, а в том, что не библейское учение о Христе, отвергнутое на Соборах и осужденное церковью, лишает человека возможности спасения души.

Вот почему так важно, чтобы сегодня появлялось все больше и больше источников, открывающих истинное учение о Спасителе-Христе.

Ко всему сказанному, можно назвать минимум четыре причины, почему вера в Иисуса-богочеловека является единственно правильной и обязательной для каждого человека.

Во-первых , Иисус есть откровение Бога. Без Иисуса люди ничего бы не знали о Боге. Безусловно, Бог говорил о Себе людям в древности через пророков ( Евр. 1:1—2 ). Но полнотой откровения Божьего является Христос. Когда Филипп сказал Христу: «Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас» , Христос ему ответил: « Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца? » ( Ин. 14:8—9 ). Поэтому, только Христос открывает нам в полноте Бога-Отца.

Во-вторых , Иисус – единственный путь к Богу-Отцу. Писание учит, что каждый человек, который когда-либо жил и будет жить на земле, находится под Божьим осуждением в результате восстания против Бога. Апостол Павел пишет в послании к Римлянам: « Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:17) . В другом месте он пишет: «…все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23 ) и «возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Вильгельм Буш говорил: «Видите ли, пока Вы не найдете Иисуса, Вы находитесь под гневом Божиим, даже если Вы этого не замечаете, даже если Вы это отвергаете. Только тот, кто приходит к Иисусу, получает мир Божий: «Наказание мира нашего было на Нем». 2 2 Вильгельм Буш, Иисус – наша судьба , перевод с немецкого (Paderborn: CLV, 1993), 11.

В-третьих , Иисус – единственный Добрый Пастырь. Христос использовал по отношению к Себе образ Израильского пастуха для того, чтобы описать Свои взаимоотношения с избранными людьми. В обязанности пастуха входило кормление овец, их защита и забота о здоровье. Старейшины Израиля забыли о своем долге перед народом и, вместо того, чтобы быть истинными пастухами, угодными Богу, и верно исполнять свой долг, они превратились в наемников ( ср. Иер. 23:1; 50:6; Иез. 34:2; Ин. 10:12—13 ). В отличии от них, Иисус – истинный Добрый Пастырь ( Ин. 10:14 ). Он заботится о всех наших нуждах, он водит к водам тихим ( Пс. 22:2 ), Он защищает от врагов, знает каждую овцу «по имени» ( Ин. 10:27 ), и самое главное – Он полагает Свою жизнь за овец Своих (Ин. 10:15). Во времена Гитлеровской Германии Вильгельм Буш, сидя в тюрьме, находил утешение только в том, что Иисус был его Добрым Пастырем. Он писал: «Знаете ли, Иисус мне нужен еще и для того, чтобы мне держаться за Его руку. Жизнь бросала меня в темную бездну. Из-за своего вероисповедания я сидел в нацистских тюрьмах. Там у меня были такие времена, когда я думал: «Еще один шаг – и начнется темное царство безумия, из которого нет обратного выхода. И тогда явился Христос! И все стало хорошо! Иначе я просто не могу объяснить это» 3 3 Там же, 15. . Лишь Христос может даровать подлинное утешение в трудностях и испытаниях, лишь Он один покрывает все нужды людей. Поэтому, мы нуждаемся во Христе не только как в Спасителе, но и как в Пастыре-Утешителе.

И, в-четвертых , Иисус – единственный Владыка и Господь. Суть Евангельской вести заключается не только в том, как грешник примиряется со Святым и Праведным Богом и получает прощение грехов и вечную жизнь. Евангелие также провозглашает Господство Иисуса Христа как единственного Владыки. Джон МакАртур в своей книге «Благовествование Христово» утверждает:

Святое Писание последовательно и многообразно утверждает Господство Христа. Он – Господь на суде. Он – Господь субботы. Он – Господь всех ( Деян. 10:36 ). Как минимум 747 раз Он назван Господом в Новом Завете. Только в книге Деяний Апостолов Он упоминается как Господь 92 раза, тогда как Спасителем Он назван только дважды. Очевидно, что в ранней церкви Господство Христа было центром христианской жизни. 4 4 Джон МакАртур, Благовествование Христово , перевод с англ. С. Омельченко, ред. Н. Демьянов (Международная миссия «Send International», 1996), 243—244.