cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина

Мастером, архитектором и живописцем будь для души своей. Твой настоящий Творец, Архитектор, Живописец есть Господь, живописавший тебя вначале по образу и подобию Своему. Он твой Архитектор, премудро создавший твою душу и давший ей сообразный дом – тело. Ты расстроил и исказил Божие в тебе дело, Божию правду и красоту, и Он Сам пришел восстановить тебя, обновить, снова живописать тебя, воссоздать. Только присовокупи свой труд, возненавидь свое искажение, свое безумство и исправься!

Одно Безначальное Существо в Трех Лицах – Отце, Сыне и Духе, все создавшее премудро, благостно, прекрасно, целесообразно, обладает жизнию и премудростию бесконечною, все творящею и животворящею. И как премудро создало Оно все твари с благими целями, которые должны быть осуществлены ими! Например, яблоня, виноградник, лимонное или апельсинное и другие деревья должны приносить плоды по виду и по роду своему, паук ткет сеть, морские и речные раковины или черепахи премудро снабжены броней для защиты от других морских животных. Так и человеческий род создан с благою, прекрасною, премудрою целью – исполнять разумно, усердно и точно заповеди Творца и чрез исполнение их достигать Его и своей цели и блаженствовать и славить Творца во веки бесконечные. Но человек, созданный с разумом и свободною волею, по обольщению от искусителя не захотел исполнять волю Творца своего всеблагого, премудрого Источника жизни, уклонился и уклоняется в лукавство, самолюбие, противление и злобу, отпадает от своего и общего Начала и унаследует себе всякий грех и погибель. Только один Богочеловек, исполнивший совершенно человеческим естеством всю волю Божию, которую должно было исполнить человечество и не могло исполнить без Бога, мог искупить его от греха и всех его последствий и даровать ему снова благословение Божие со всеми благими последствиями его – миром, правдою, святостию и вечною жизнию, которые и наследовали и наследуют все послушные Евангелию Сына Божия, взявшего на Себя грехи мира. За все сие слава Тебе, Боже, в Троице поклоняемый и славимый. Аминь.

Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф. 13, 33) тесто. Во всех нас есть закваска греховная, унаследованная от первых прародителей и проникшая глубоко во все существо наше: в душу и тело, в ум, в глубину сердечную, во всю деятельность нашу, во все произвольные стремления наши. Как говорит Писание, помысл належит человеку всякому на злая от юности (ср.: Быт. 8, 21). Чтобы эту закваску греховную извергнуть и вместо нее положить новую закваску добра, для этого надобно переродиться человеку или возродить человека водою и Духом Святым; для этого нужно было Самому Богу сделаться человеком и привить, так сказать, к Своей чистой природе (от греха) человеческую природу и насадить в ней, развить и укоренить всякую добродетель христианскую; нужно было дать человечеству Приобщаться самого пречистого Тела и самой пречистой Крови Богочеловека и соделаться одним духом и телом с Богом. Для этого-то Господь и дал власть Церкви земной совершать Таинство Причащения пречистого Тела и Крови Христовой и чрез это сообщать нашей природе Свою Божественную закваску, чтобы вскисло все проникнутое и оскверненное закваскою греха. Царство Небесное подобно закваске, которую женщина (Церковь), взяв, положила в три меры муки (троечастие души – ум, сердце и воля), доколе не вскисло все (стало свято).

Так глубоко, сильно, пагубно растлел и осквернился род человеческий чрез всеродный грех, что для очищения и обновления его потребовалось чрезвычайное, возможное только в благостных, праведных и премудрых судьбах Божиих средство ко спасению – посольство на землю Самого Творца твари, Сына Божия Единородного, Его воплощение и вочеловечение и житие на земле в неразлучном сочетании двух естеств: Божеского и человеческого, – самоличное учение людей, Крещение Его, безгрешного, во Иордане для очищения и освящения оскверненного злыми духами и страстями человеческими самого естества вод и для дарования людям таинственной бани пакибытия, самоличное обличение человеческих пороков (книжников, фарисеев, саддукеев, Ирода и прочих), совершение бесчисленных чудес, являющих Его Божественную и всесильную власть над всею тварью. Нужно было исполнение естеством человеческим всякой правды и чрез то удовлетворение вечной и совершенной правде Отца Небесного; нужны были Его страдания неповинные за безмерно повинный род человеческий; нужно было установление Божественной вечери: Причащение пречистых и животворящих Таин Тела и Крови Его, коими отъемлются нечистота и растление нашего естества и вводится святыня Божества в наше естество; нужны были всеискупительная смерть Его за нас и победа над смертию, пленниками которой было все человечество; нужны были Воскресение Его победоносное из мертвых и дар воскресения всему растлевшему и поглощенному смертию человеческому роду и, наконец, нужно было Вознесение на Небо с нашею душою и плотию и восприятие по человечеству власти от Отца над всем миром, над небом и землею, как Он Сам сказал: …дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18).

Вот какое чрезвычайное средство потребовалось милосердием и правдою Божией для восстановления падшего человеческого рода! Остается нам благодарить Бога за такую милость и с верою и благоговейно пользоваться Евангелием и всеми благодатными средствами ко спасению нашему, врученными Богом Церкви Его. И что же? Находятся люди, коим нет числа, отвергающие эти чудные, благостные, премудрые, всеспасительные средства ко спасению и других увлекающие к неприятию их и отвержению за это от лица Божия. Какой же будет конец этим людям? Страшно впасть в руки Бога живаго (Евр. 10, 31)! Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12, 19).

К какому невообразимо высокому званию призван род человеческий, во-первых, чрез сотворение по образу и подобию Божию, а во-вторых, чрез воссоздание и искупление от падения Сыном Божиим, чрез баню пакибытия, или Крещение, запечатление Святым Духом, и чрез Покаяние и Причащение Божественных Таин – Тела и Крови Господней? И человечество в большинстве не ценит этого величайшего дара Божия, а многие неверием оскорбляют это снисхождение Божие и этот дар Божий! О, Боже мой! Как мы лукавы и неверны Тебе, как мы пристрастны к земле, к тлену, к своей плоти, к миру, во зле лежащему!

Почему дни Страстной седмицы называются великими днями? Великими называются потому, что в эти дни совершались величайшие события – страдания и смерть Богочеловека за род человеческий. Эти события столь велики и многозначащи, что если бы они не совершились, то мир и человеческий род погибли бы, как Содом и Гоморра или как первый мир, истребленный потопом. Мир стоит потому, что есть Святое Семя. Семя Святое – стояние мира. Мир стоит потому, что есть в мире избранные и святые, молящиеся за мир. Мир стоит потому, что на Небе не восполнилось число избранных.