Владимир Зоберн - Святые целители. Об исцелениях Иисусом Христом, о чудотворных иконах и святых целителях

Служение Иисуса Христа совершалось в основном в отдаленной Галилее; в Иерусалиме немногие знали о Нем, и Спаситель мог прибыть в иудейскую столицу, не возбуждая особого внимания к Себе. Но молва о Его необычайной деятельности донеслась и до Иерусалима, вызвав тревогу среди иудейства.

Направляясь в субботний день к храму, Спаситель проходил мимо Овчей купальни – Вифезды, находившейся неподалеку от северо-западного угла храмовой ограды. Она представляла собою бассейн размером примерно двадцать четыре сажени в длину и семь саженей в ширину, разделявшийся пополам каменной стеной. В ней купались овцы, предназначенные для жертвоприношения. Здесь иногда происходило необычайное движение воды, Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, придавая ей чудесные целебные свойства. Кто первый входил в купальню по возмущении воды, тот сразу выздоравливал. Эти чудеса притягивали сюда великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидавших движения вод. Был тут и один бедняк, который уже около тридцати восьми лет находился в расслаблении от паралича. Он жил неподалеку, был беспомощен, движение воды происходило нерегулярно, и другие, более счастливые и более сильные, дождавшись благоприятного момента, всякий раз успевали раньше его опуститься в купальню.

Иисус Христос взглянул на расслабленного с сердечным состраданием. Видно было, что дух несчастного страдальца не менее расслаблен, чем тело, и вся его жизнь была одним непрерывным отчаянием.

Н. А. Бруни. Овчая купель (Исцеление расслабленного)

Хочешь ли быть здоров? – так спросил его Создатель. Слова эти едва ли вывели несчастного из унылого оцепенения: он, по-видимому, даже и не взглянул на спросившего. Но все же рассказал горькую повесть о своем долгом и тщетном ожидании. Спаситель же разумел более скорую и действенную помощь. Встань, – сказал Он, – возьми постель свою и ходи! Это было сказано тоном, которому нельзя было не повиноваться. После тридцативосьмилетней расслабленности тот мгновенно встал, поднял свою постель и пошел. В радостном изумлении он искал своего неизвестного благодетеля, но толпа была велика. Иисус Христос, стараясь избежать возбуждения в народе, быстро удалился. Исцеленный еще раз увидел Господа в храме, Тот сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже ( см.: Ин. 5, 1–16).

Всинагоге оказался человек, по преданию – каменщик, получивший увечье, от которого у него иссохла рука. Он умолял Иисуса Христа исцелить его, чтобы избавиться от горькой необходимости просить милостыню. Книжники и фарисеи со злостью смотрели на Спасителя, ожидая момента, чтобы обвинить Его: в субботу считалось непозволительным трудиться и даже прибегать к медицинской помощи. Суровая школа Шаммаи доходила в своем законничестве даже до того, что запрещала в субботу утешать больных или посещать скорбящих. Понятно, с каким напряженным вниманием книжники и фарисеи следили за Учителем. Но Иисус Христос недолго оставлял их в недоумении. Сначала Он велел человеку с иссохшей рукой выйти и стать на середине, оставив законников наедине с их совестью, и наконец задал вопрос таким образом, чтобы показать им его истинное значение. Должно ли, – спросил Он, – в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти (как Я делаю) или погубить (как вы замышляете в сердце своем)? На этот вопрос возможен был только один ответ, но они, очевидно, собрались сюда не для того, чтобы искать правды. Единственной их целью было составить публичное обвинение пред синедрионом или, по крайней мере, заклеймить Его позорным пятном нарушителя субботнего покоя. Они ответили на вопрос уклончивым молчанием. Но Иисус Христос не хотел позволить им избегнуть приговора собственной совести и привел пример из их повседневной жизни. Кто из вас, – спросил Он, – имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы!

Довод был неотразим, и пример нельзя было отрицать, однако злобное молчание продолжалось. Христос оглядел всех книжников и фарисеев, скорбя об ожесточении их сердец, и сказал больному: протяни руку твою. К великому изумлению присутствующих, тот протянул ее, и она стала здорова. Таким образом Иисус Христос опять поразил тех, кто замышлял против него зло, и не только словесными доводами, но и делом великого милосердия ( см.: Мф. 12, 9–14; Мк. 3, 1–6; Лк. 6, 6–11).

Когда Спаситель благовествовал в Галилее, при входе в один из прибрежных городов Ему представилось печальное зрелище. Пред ним предстал прокаженный: падая на колени, он с отчаянной мольбою просил об исцелении от ужасной, неизлечимой болезни. В то время эта болезнь считалась карой Божией за какое-нибудь особое прегрешение. Проказа начиналась небольшими пятнами, появлявшимися на веках и ладонях, постепенно распространяясь по всему телу: повсюду появлялись струпья, причиняя боль и придавая волосам мертвенно-седой цвет; затем проникала во внутренние органы, поражала мышцы, кости, мозг. Больной впадал в бессознательное состояние, и только смерть избавляла его от ужасных страданий. Помимо телесных мук прокаженные несли на себе бремя нравственных страданий, как отверженные, которых из опасения заразы все избегали. По закону прокаженный считался нечистым. Ему запрещалось входить в города и селения, он должен был носить разодранное платье, ходить с непокрытой головой, издали предупреждать всех о своем приближении громким криком: «Нечисть, нечисть!» Он не имел права ни говорить с кем-нибудь, ни даже обмениваться приветствием. Это был живой мертвец, брошенный всеми страдалец. Именно такой человек и предстал пред Иисусом Христом. Со стороны несчастного требовалась вера в Господа, чтобы признать в Нем Того, Кто может исцелить даже неизлечимую болезнь. Все надежды выразились в горячей мольбе несчастного: Господи, если хочешь, можешь меня очистить! И на его порыв Бесконечно Милостивый ответил: хочу, очистись.

Гюстав Доре. Иисус исцеляет больных

Все чудеса Христовы были в то же время откровениями. Иногда Он не сразу отвечал на мольбу страдальца. Но не было ни одного случая, когда Он хотя бы на мгновение помедлил при вопле к Нему прокаженного. Проказа считалась знаком греха, и Христос хотел научить нас, что сердечная молитва грешника об очищении всегда бывает услышана.