архимандрит Макарий (Веретенников) - Из истории русской иерархии XVI века

Целовальник – присяжный человек [452. Т. 3. Стб. 1450].

Противень – список, копия (документа) [427-з. С. 253].

Ставленая грамота – документ, свидетельствующий о поставлении в священный сан.

Отпустная грамота, выдаваемая архиереем духовному лицу при переходе в другую епархию [427-е. С. 311].

Срочить – назначить срок.

Вкуп – вклад.

Заезд – «пошлина с церкви за посещение архиерея» [427-в. С. 191].

Соха – мера земельная (как податная единица) [452. Т. 3. Стб. 470].

Откуп, т. е. выкуп [427-е. С. 254].

И. Срезневский указывает под вопросом следующее значение этого слова: «надзиратель» [452. Т. 3. Стб. 551]. М. Фасмер указывает такое диалектное значение этого слова: «калека, нищий» [488. С. 780]. Но в исторической литературе есть такое объяснение. Термин «строй» весьма редко встречается в источниках. Нам он известен по двум официальным грамотам начала XVI в.: выписки 1510 г. на владение Митрополита во Владимире (здесь они названы «митрополичьими») и в жалованной грамоте 1515 г. причту Дмитровского собора во Владимире (здесь «строи» перечислены среди других категорий зависимых от дмитровских священников городских и сельских жителей; не забудем, что этот храм был митрополичьим). Сообразуя приведенные указания, можно считать, что «строи» были древней группой зависимого от митрополичьей кафедры (и ее кафедральных храмов) населения, обязанного в ее пользу какими-то службами и повинностями отработочного типа (по крайней мере, в отличие от других они не платили дани); см.: [172. С. 308].

[387. С. 374–376].

[18. С. 228].

[70. С. 27].

См.: [253. С. 62].

См.: [57. С. 213].

См.: [Там же].

См.: [239. С. 123–133].

[374. С. 412].

[530. Л. 613 об.]. За неделю до этого в Москве проходили соборные заседания, о чем Митрополит Даниил еще в январе рассылал грамоты по епархиям. Одновременно и Великий князь писал грамоты, говоря, что Митрополит вызывает «о своих делех о духовных. А мне до вас мое дело» [397. С. 521].

См.: [307. С. 234]; [484. С. 238–247, 296–299].

См.: [72. С. 78].

См.: [160. С. 14–16]. Об этом монастыре см.: [90. С. 483–484]; [55. С. 14]; [373. С. 34–35].

См.: [293-а. С. 547–548]; [107. С. 309–317]; [440. С. 232–233].

См.: [69. С. 408–412]; [67. С. 275–278]; [282].

См.: [183. С. 142].

См.: [94. С. 1].

Деятельность этого энергичного настоятеля достойна научного изучения, материалы о нем имеются в Центральном государственном историческом архиве г. Москвы в Фонде Лужецкого монастыря. На экземпляре написанной им «Краткой летописи» имеется автограф: «Его Высокопреподобию, Высокопреподобнейшему отцу Священноархимандриту о. Никифору, Лужецкий архимандрит Дионисий. 8 июня 1892 года» [546]. В другой книге настоятеля на обороте титульного листа нами обнаружен еще один его автограф: «Возлюбленнейшей и достопочтеннейшей тетушке моей Елизавете Григорьевне. Лужецкий архимандрит Дионисий. Августа 20-го 1892 года». Ниже им было потом дописано: «Скончалась 29 дек. 1895-го. А. Д.» [95; ГПИБ 16 5/19].

См.: [93. С. 14]; [95. С. 15–24].

См.: [259. С. 76].

[350. С. 296]. Ему же Великий князь передал часть книг из казны Новгородских владык, взятых Иваном III в Софийском соборе при покорении Великого Новгорода в 1478 г., см.: [412. С. 208].

[360. С. 11].

[Там же. С. 15].

Чин прибытия в монастырь новопоставленного архимандрита или игумена см.: [393. Стб. 157–160].

[132. С. 217]. Фотографию этого собора см.: [191. С. 265].

[160. С. 24].

[324. С. 11].

[93. С. 14].

См.: [95. С. 19].

[93. С. 14].

[95. С. 19].

См.: [93. С. 18].

[94. С. 1].

См.: [354. С. 145].

См.: [93. С. 31].

См.: [95. С. 23].

См.: [Там же. С. 22].

См.: [Там же. С. 26–31].

См.: [78. С. 148].

См.: [354. С. 239]. О Рязанском епископе Гурии см.: [468. С. 278–279]; [231. С. 107–111].

См.: [474. С. 164].

См.: [Там же. С. 164–166]; [276-6. С. 574]; [30. С. 105–118].

[70. С. 27].

[210. Прил. С. 1].

[387. С. 266]. При общности названных явлений заметны и различия. В XVI в. вся подготовительная работа осуществлялась в епархиях, готовились Службы, Жития, а на Соборе собранные материалы утверждались с канонизацией святого. Теперь же представленный материал изучается в синодальных комиссиях – по канонизации святых, богослужебной.

О Макарьевских Соборах см.: [210. С. 79–86]; [56. С. 69–77]; [236. С. 5–22].

[325-6. С. 531, 532]; [224-а. С. 418]; [210. С. 80]; [302, № 2. С. 361].

О генеалогии этого святого см.: [519. С. 52–61].

См.: [3. С. 195–196].

См.: [64. С. 664].

Подробнее об их взаимоотношениях см.: [260. С. 326–329]; [529.

S. 43–47]; [247. С. 135–144].

См.: [189]; [299. С. 76].

[114. С. 101]. В Тверском Патерике говорится, что Преподобный был даже пострижен архиепископом Макарием, см.: [92. С. 71].

* Точнее, Тверской Патерик говорит о том, что Трифон был пострижен по благословению архиепископа Макария, см.: [Там же] Ред.

См.: [351-а. С. 565–566]; [58. С. 10]. Некоторые материалы о народностях, населявших эту пятину, см.: [365. С. 94–99, 108–110].

[114. С. 102]. См. также: [190. С. 9–10]; [17. Ч. 4. С. 580–581].

[429. Л. 4 об., 13, 20 об.]. В Службе имеется интересное сравнение: «Якоже бо иногда преподобнаго Герасима при Иордане, звери тя послушаху и в заповеданных тобою пустынях не дерзаху деяти пакостей» [Там же. Л. 20 об., 21]. Известно, что архиерейская хиротония святителя Макария была совершена на память преподобного Герасима и из его иконописной мастерской происходит икона этому святому, см.: [58. С. 75. Прим. 6].

[113. С. 58].

[214. С. 230].

[428. Л. Зоб.].

[Там же. Л. 11 об., 20 об.].

[113. С. 17].

См.: [485. С. 79–80].

[354. С. 250]. Летопись датирует хиротонию 3 февраля 1555 г. Но в Житии Святителя, составленном Казанским Митрополитом, будущим Всероссийским Патриархом святителем Ермогеном, называется другая дата – 7 февраля, см.: [341. С. 15]. По этому поводу имеется такое соображение: «В 3-е число февраля, вероятно, было не рукоположение, а только наречение святителя Гурия: ибо иначе причина, по которой многие очень важные древние акты, полагающие рукоположение святителя Гурия в седьмой день февраля, осталась бы неизъяснимою» [117. С. 44]. И далее говорится: «Для рукоположения святого Гурия в святительский сан назначен был седьмой день февраля 7063 (1555) года – день памяти Парфения, епископа Лампсакийского, весьма вероятно, с тою целью, чтобы обратить внимание святителя Гурия на сего святого и расположить его действовать в Казанской епархии так же ревностно, как действовал святитель Парфений в епархии Лампсакийской, которая также почти вся состояла из идолопоклонников, но вся приведена им в познание Бога истинного» [Там же. С. 44–45]. Если это так, то в этом случае было отдано предпочтение четвергу, а не воскресенью, каковое, как показывают расчеты, было 3 февраля.