Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Вера и смирение. — Гордыня — враг веры. Они не могут сосуществовать вместе. Помыслы человека могут быть смиренны и скромны только как следствие веры, данной Богом. «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Лев. 2:4). Человек, уверенный в своих силах и мудрости, не понадеется на другого. Вера в премудрость и силу Божью приходит лишь с признанием и осознанием нашего собственного бессилия и неведения.

Вера — дар Божий. — Вера, которой Бог наделяет человека, описана в Откровении 14:12: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». Бог дает веру не только святым, так же как не только им предназначены и заповеди; но святые соблюдают веру, а прочие — нет. Вера, которую они соблюдают, есть вера Иисуса; поэтому именно вера Иисуса даруется людям.

Вера дана каждому. — Каждый человек призван к смиренномыслию, потому что Бог наделил каждого мерой веры. У многих людей сложилось представление, что они устроены таким образом, что вера для них невозможна. Это серьезная ошибка. Вера так же проста и естественна, как дыхание. Она наследуется всеми людьми, и только в вере все люди равны. Вера сына неверующего отца так же естественна, как вера сына отца святого. Только когда люди возводят преграду из гордыни вокруг себя, им тяжело обрести веру. И даже тогда они могут уверовать, ибо, если люди не верят в Бога, они поклоняются сатане; если не верят истине, то жадно поглощают самую безобразную ложь.

В какой мере?— Мы увидели, что вера дается каждому человеку. Ведь и спасение предложено каждому, нужно лишь протянуть руку, а спастись можно только верою. Если бы Бог не дал веру каждому человеку, Он не смог бы предложить спасение всем людям.

Вопрос в том, сколько Бог отмерил каждому человеку веры. Ответ уже дан, поскольку еще раньше мы узнали, что вера, которую Он дает, есть вера Иисуса. Вера Иисуса дается как дар в Самом Иисусе, а Иисус дан в полноте Своей каждому человеку. Он вкусил смерть за всех (Евр. 2:9). «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7). Христос неразделим, поэтому каждому дан весь Христос и вся Его вера. Мера только одна.

Тело и его члены. — Есть только «одно тело» (Еф. 4:4), и оно — Церковь, глава которой Христос (Еф. 1:22, 23; Кол. 1:18). «Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:30). Тело имеет много членов, «так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены».

Как и в человеческом теле, так и в теле Христовом, «не у всех членов одно и то же дело», однако они так крепко соединены и взаимозависимы, что никто пред другим не может похвалиться. «Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны»» (1 Кор. 12:21). Так должно быть в истинной Церкви Христовой — нет разделения и похвальбы, никто из членов не стремится занять чужое место и выполнить чужую работу. Ни один не мыслит себя независимым от других, и все в равной мере любят друг друга.

Различные дары. — Не у всех членов одно и то же дело, и дар у каждого не один и тот же. «Дары различны, но Дух один и тот же… И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех… Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор.12:4-11).

«Мера веры». — «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры». Как мы уже видели, есть только «одна вера» (Еф. 4:5) — «вера в Иисуса». Хотя даров великое разнообразие, за ними лишь одна сила. «Все же сие производит один и тот же Дух». Таким образом, «пророчество» или проявление любого другого дара «по мере веры» означает служение «по силе, которую дает Бог» (1 Петр. 4:10). «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».

«В почтительности друг друга предупреждайте».— Это возможно только, если человек способен «по смиренномудрию» почитать другого выше себя (Флп. 2:3). А для этого необходимо осознать свою собственную суетность. Человек, который чувствует «бедствие в сердце своем», не может думать, что другие так же плохи, как он сам. «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он уничтожил… Себя Самого, приняв образ раба».

Как относиться к гонителям.— «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте». Проклинать означает не просто пользоваться скверными словами, ругаться. Проклинать — значит желать дурного. Это нечто противоположное благословению, то есть пожеланию благого. Иногда людей преследуют по закону, а иногда без каких-либо законных оснований; но неважно, «законно» ли гонение или это гнев толпы, по отношению к гонителям нельзя употреблять дурные слова. Наоборот, им нужно желать благого.

Это невозможно без Духа Христова, Который молился за предавших и убивающих Его и даже не посмел произнести укоризненного суда дьяволу (Иуд. 9). Презрение к гонителям не соответствует Божьему повелению.

Радующиеся и плачущие. — Радоваться с радующимися и плакать с плачущими совсем не по природе человека. Только благодать Божья может произвести в людях подобное взаимопонимание. Не так трудно плакать со страдающими, но часто гораздо трудней радоваться с радующимися. Например, допустим, что ваш знакомый получил что-то, чего вы сами очень сильно желали, и радуется своему приобретению; великая благодать потребна, чтобы радоваться вместе с ним.

Сохраняя мир. — Мы должны жить в мире со всеми людьми, если это возможно с нашей стороны. Но где же пределы в сохранении мира? Одни скажут, что пытались сохранить мир, пока терпение было добродетелью, ну а после отплатили мучителю той же монетой. Другие считают, что этот стих призывает их терпеть сколько можно и не принимать участия в склоках, пока их к этому не принудят. Но этот стих гласит: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».

Другими словами, со своей стороны мы должны стараться изо всех сил. Мы не можем постоянно хранить других людей от тревог и беспокойств, но в силах сами оставаться в мире. «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3). «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). «Да владычествует в сердцах ваших мир Божий» (Кол. 3:15). «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдает сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:7). Имеющий постоянный мир с Богом не испытает затруднений и в общении с людьми.