Енох - Завет справедливости

© Енох, 2018

ISBN 978-5-4474-0629-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Homo – род «люди».

Эроруми́эры (homo erorumierus) – вид людей, живший на Земле много тысяч лет назад.

Йор – имя Бога на языке эрорумиэров.

Брукха́ш – разрушительная ипостась Бога.

Спасительное царство (Со) – царство эрорумиэров, расположенное на юге ряда холмов.

Хотшура́н – властелин этого царства.

Спасительная твердыня (твердыня Со) – башня, стоящая в центре царства Со.

Нугро́н – воин Спасительного царства.

Ноо́б – селение эрорумиэров, расположенное к юго-западу от башни.

Еэнафо́баар, Хориа́вн и Иафе́ас – наиболее влиятельные эрорумиэры, жившие в Нообе до событий, описанных в этой книге.

Хуаррвэ́ – «разумные существа» на языке эрорумиэров.

Аменаса́мы – «Ангелы» на языке эрорумиэров.

Господства – Аменасамы, устанавливающие порядок в духовном мире, дарующие господство жизни над смертью, учащие господствовать над чувствами и непотребными вожделениями.

Силы – Аменасамы, устанавливающие и упраздняющие законы мироздания.

Власти – Аменасамы, оберегающие мир от происков диавола.

Рулоса́мы – «воины тьмы», «демоны» на языке эрорумиэров.

1. Когда вы слышали правду, это Йор говорил её.

2. Когда вы чувствовали сострадание, это Йор чувствовал внутри вас, потому что Он, будучи противником страдания, является источником сострадания.

3. Когда вы совершали доброе дело, это Он совершал его вашими руками.

4. Когда вы думали о справедливом, это думал Он.

5. Когда вы любили, это Он пребывал внутри вас.

6. Вот завет для нашей земли, эрорумиэры: если мирской закон противоречит закону Йора, то исполняйте последний, ибо первый в таком случае и законом назвать нельзя.

7. Нельзя назвать законными те действия, которые защищены законом земли, но противоречат закону чести.

8. И нельзя назвать преступлением те действия, которые противоречат законам земли, но которые совершались по совести и чести, так как иногда что-то достойное можно сотворить только лишь приступив определённые законы.

9. Если произошло что-то неблагоприятное, люди зачастую начинают искать крайнего и безответного, совсем забывая, что всё неблагоприятное здесь происходит в основном не по воле каких-то живых существ, а по воле управляющих миром злых духов.

10. Другие же, согрешив, ищут себе оправданий, дабы казаться чистыми. Но среди вас, эрорумиэры, да не будет так: если произошло что-то неблагоприятное, не ищите крайнего и безответного, и если кто согрешил из вас, тот не ищи оправдания, но ищи в себе покаяние и исправляйся.

11. Для многих наших прегрешений и недостатков, естественно, можно найти оправдания. Мы унываем, завидуем, ленимся, имеем плохие привычки, поддаёмся каким-либо страстям, зачастую, от неустройства наших жизней. Но мы должны помнить – с оправданиями или без них прегрешения всё равно останутся вредоносными явлениями, от которых необходимо отделываться.

12. Кто во всём себя оправдывает, тот погружается в самые тяжкие грехи, потому что и для них учится находить оправдания. Кто ни в чём себя не оправдывает, в действительности приобретёт множество оправданий.

13. Кто познаёт законы Йора, тому становятся чужды законы мира, ибо что хорошо для людей, то мерзость для Йора.

14. Кто развивает в себе и окружающих хорошие качества, тот устанавливает законы светлых духов. Кто насаждает зло, тот утверждает законы тёмных.

15. Кто стал служителем правды, тот боится одного лишь Йора, а в ком нет страха Йора, тот живёт в опасениях и лжи.

16. Если начинаешь бояться смерти, значит, в чём-то ты поступаешь нечестно, значит, в твоей душе теплятся непотребные страсти и заблуждения: душа начинает понимать, что нечего ей будет ответить, когда предстанет на суде. Живущий же перед Богом открыто не судится, и когда его душа перед Ним предстаёт, она говорит: «Господь! мне нечего больше добавить, так как о всех моих слабостях, прегрешениях, помыслах и делах я и так в открытую Тебе всегда рассказывала на протяжении земной жизни».

17. Но не всякое бесстрашие основано на благих началах: оно может быть основано также на распущенности, бессовестности или же дано человеку от природы.

18. И кто хвалится нескованностью своего тела, бесстрашием ума и отсутствием смятения, тот опечалится, когда узнает, что его истинная сущность на самом деле наполнена и страхами и смятением. Кто же поначалу унывает от своего стеснения, телесных страхов и сомнений, тот возрадуется, когда узнает, что подлинно ему не присуще ни одно, ни другое.

19. Людям нельзя ставить в заслугу их богатство, таланты, ум и самоуверенность, потому что всё вышеперечисленное даётся свыше.

20. Также людям нельзя ставить в заслугу силу воли, целеустремлённость и саморазвитие, состоятельность и умение находить себя в жизни; нельзя осуждать за раздражительность и склонность к унынию, обиде и зависти, потому что всё это относится к области бессознательного, и как ты собираешься судить человека по тому, что у него в крови, или по тому, к чему его привела жизнь? И как ты собираешься хвалить себя за то, чего сам не приобретал, а получил свыше?

21. Если ты чего-то достиг, тихо радуйся и не хвастайся, не осмеивай и не осуждай тех, кто ничего не достиг, дабы, когда сам потеряешь все достижения, самому же и не получить своего осуждения.

22. Не выказывай миру свою радость, если есть безрадостные, но будь молчалив и кроток, дабы, когда безрадостные посмотрят на тебя, они не почувствовали себя лишними рядом с тобой,

23. ибо Вседержитель ищет для Своего Царства тех, кто не даёт повода другим почувствовать себя отверженными, обделёнными и униженными, Он ищет для Своего Царства тех, кто не даёт повода в мире появиться страданию.

24. И оттого нам не следует возноситься своими земными, естественными дарами, поскольку в таком случае мы не получим вышеестественных – тех, которые не будут отняты в тот день, когда всему естественному настанет конец.

25. Не поклоняйтесь ничему естественному, отрекитесь от него, и тогда увидите славу Стоя́щего выше естества – славу Хатуахвара – Солнца правды, Которым является Йор.

1. К северо-востоку от Нооба, над полем и небольшими холмами возвышалась великая Спасительная твердыня – мощнейшая башня, сложенная из самых прочных, гладких и красивых камней мира, и самое древнее и вместе с тем грандиозное возведение среди всех тогдашних стран холмистой земли. «Спасительной» её называли потому, что её нугроны со всей полнотой своего бесстрашия оберегали окрестности и обеспечивали защиту населявшим их эрорумиэрам от всевозможных завоевателей и нечистых духов, пытавшихся посеять на своём пути лишь искушения и боль.