Дионисий Глазистов - Семинарские проповеди

© Дионисий Игоревич Глазистов, 2020

ISBN 978-5-4498-1568-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие отцы и братия! Сегодня Святая Церковь совершает память преподобных Антония и Феодосия, родоначальников русского монашества.

Что такое монашество? Монашество есть Таинство Покаяния, путь непрестанного плача. Впрочем, плач подобает и всем христианам. Господь говорит: «Блажéни плáчущiи: я́ко тíи утѣ́шатся» (Мф 5:4). Напротив, смеющимся возвещается горе: «Гóре вáмъ смѣю́щымся ны́нѣ: я́ко возрыдáете и восплáчете» (Лк 6:25). Сам Господь, Его Пречистая Матерь, ровно как и все святые никогда не смеялись. И не только надсмешки над другими (чего конечно же нельзя помыслить у христиан), но и вообще смех, даже, казалось бы, безобидный («невинные» шутки!), – таит в себе семена гордости, превозношения и самодовольства.

Представляя пред мысленным взором Страшный Суд Христов, который вскоре нас всех ожидает, убоимся смеяться (чему нам смеяться?), но, проводя жизнь в покаянии и слезах, будем беречься от смехотворства, празднословия и несерьезности. Восплачем ныне, и Господь тогда нас утешит в жизни вечной. Утешит такой неизреченной радостью, которую никто у нас не сможет отнять (См. Ин 16:22), когда явившись с мириадами ангел, пред страшным престолом Христовым мы услышим исполненный невиданной любви глас Спасителя нашего: «прiиди́те, благословéннiи Отцá моегó, наслѣ́дуйте уготóванное вáмъ цáрствiе от сложéнiя мíра» (Мф 25:34). Аминь!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Се, изыде сеятель, да сеет…» (Мф.13:3) и сеется слово Божие, божественный λόγος. Взглянем на наши сердца, отцы и братия. Если там место для принятия божественного логоса, или же оно все заросло кустарником житейских попечений? Или может оно представляет собой проезжую часть, по которой, словно груженые колесницы, беспрерывно и бесконтрольно проезжают лукавые помыслы?

Наше сердце должно стать подобно взрыхленной земле, орошенной слезами покаяния. Чем больше мы отвергаемся себя, чем больше мы даем места Богу в нашей жизни, тем больше Божья благодать может вместиться в нас.

«Не ожесточайте сердец ваших, – говорит блаженный Августин, – чтобы слово Божие в них не погибло. Не обмеляйте слоя почвы доброй, чтобы в ней мог углубиться корень любви. Не подавляйте житейскими заботами и страстями доброго семени, которое нашими трудами в вас посевается. Ибо Господь сеет, мы же Его делатели; но будьте доброй почвой».

«Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.» (Мк.4:18—19) Необычным может показаться то, что не печали житейские отдаляют от Бога, а, напротив, обольщение богатством, комфортом, земным преуспеянием. Когда у человека на земле все хорошо, он забывает о небе. Напротив, когда человек терпит тесноту, он нередко вспоминает о Боге, приходит к искреннему покаянию, духовно укрепляется и возрастает. Потому не будем печалиться, когда впадаем в скорби, зная, что скорби соделывают терпение. Но будем беречься обольщения земными благами, как бы из-за них не забыть о нашей небесной Отчизне, ибо где будет сокровище наше, там будет и сердце наше.

Если все наши помыслы будут о вечной жизни, о том Суде, на который придется всем нам предстать, то тогда куда проще нам будет жить по заповедям Божиим. «Помни последняя твоя, и вовек не согрешишь» (Сир.8:39)

Аминь!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие отцы и братья! Современный мир бросает нам множество вызовов. Поэтому каждый из нас должен задуматься о том, как мы могли бы свидетельствовать о Христе человеку двадцать первого века. Мы не можем говорить словами отцов четвертого века, потому что эта речь не будет понята. Мы не можем говорить языком даже отцов восемнадцатого и девятнадцатого века – так сильно изменился язык за это время. Как же нам донести вечные истины православия современному человеку на понятном для него языке? Для этого мы должны обратить внимание на тех пастырей, которые смогли просто, доступно и понятно возвещать Евангелие людям двадцать первого столетия, при этом нисколько не изменяя содержания благовестия, и не отступая от духа святых отцов.

Сегодня исполняется 7 лет со дня мученической кончины свящ. Даниила (Сысоева), который является одним из ярчайших примеров проповедника в двадцать первом веке. О. Даниил был рукоположен в сан диакона именно в этом храме. О нем мы поистине можем сказать, что он был пастырем, душу свою полагающего за своих овец (Ср. Ин.10:11). И говоря об о. Данииле, мы можем сказать, что его жизнь и до кончины была бескровным мученичеством, была словно жертвой всесожжения, целиком и без остатка посвященной Богу.

Рассмотрим характерные черты о. Даниила, которым и мы могли бы подражать. Ведь Апостол говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7).

Во-первый, мы можем утверждать, что о. Даниил «ходил перед Богом». Он всегда старался жить Богом, искать Его волю, ни о чем другом не говорить, кроме как о вещах духовных. Мы можем спросить себя, а мы зрим ли себя всегда пред Богом (Ср. Пс.15:8), говорим ли мы все, как слово Божие (Ср. 1Пет.4:11)?

Во-вторых, о. Даниил всей душой любил Слово Божие, в семинарии его постоянно видели хотящим с Библией. И это позволяло ему опровергать сектантов и приводить их в Церковь. Любим ли мы искренне читать слово Божие, или же человеческие писания нам порой бывают более интересны- пусть каждый сам подумает над этим вопросом.

В-третьих, о. Даниил был поистине церковным человеком. Он понимал, что «вне Церкви нет жизни». Он любил Церковь во всей полноте – он любил службу, любил святых отцов. Во всем он старался иметь обоснование в Священном Предании. Его упрекали в том, что он несовременен в том, что не разделяет современные библейские и богословские теории, но разве истина может меняться? «Истина Господня пребывает вовек» (Пс.116:2).