Иларион (Алфеев) - Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере

Символ веры начинается со слова «Верую». Оно указывает на веру как основу взаимоотношений между человеком и Богом.

Многие люди называют себя верующими. При этом некоторые не знают основ своей религии, не умеют отличить ее от других религий. Некоторые говорят: «В церковь я не хожу, но Бог у меня в душе». На вопрос о том, как человек представляет себе Бога, нередко можно услышать расплывчатые ответы: «Я верю во что-то светлое, доброе»; «Я верю в добро. Ведь самое главное – быть добрым, а ходить в церковь и соблюдать обряды необязательно».

Почему недостаточно «иметь Бога в душе»? Почему недостаточно верить в какое-то абстрактное и далекое доброе начало? Потому что вера – не просто интеллектуальная или рациональная убежденность в существовании Бога, в существовании иного мира, высших сил. Вера – это образ жизни,основанный на богообщении. Вера предполагает личную встречу человека с Богом.

Путь к вере – таинственный и во многом необъяснимый процесс. Однако в христианской традиции существует представление о том, что религиозное чувство присуще душе всякого человека. Латинский писатель Тертуллиан (II–III века) называл душу «христианкой по природе» [4] Тертуллиан. Апологетик 17. . Другой западный автор, блаженный Августин (IV век), пишет: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» [5] Августин. Исповедь 1,1. . Можно говорить о том, что всякий человек имеет внутреннюю предрасположенность к вере, врожденное стремление к своему Создателю. Тем не менее, не в каждом человеке это присущее ему по природе религиозное чувство проявляется.

Вера – это огонь, возгорающийся в сердце человека. Огонь веры на протяжении веков вдохновлял людей на подвиги и героические свершения. Верой вдохновлялись те люди, которые отстаивали свои убеждения и готовы были отдать за них жизнь. Вера была духовной силой, помогавшей мученикам терпеть жесточайшие страдания, помогавшей тем, кого вели на казнь, пережить последние минуты и достойно встретить смертный час. И происходило это не только в древние века, но и в совсем недавнюю эпоху, когда огромные силы и средства были брошены на то, чтобы вытравить веру из сердец людей, когда физически уничтожались носители веры – представители духовенства, монахи и миряне.

Вера есть внутреннее горение и готовность посвящать все свои творческие силы, всю свою жизнь служению высшему идеалу. Вера помогала художникам, архитекторам, музыкантам, поэтам, писателям создавать величественные и прекрасные произведения искусства. Христианская вера на долгие века оплодотворила культурную жизнь человечества, и множество выдающихся произведений искусства вдохновлено идеалами веры.

Апостол Павел дает следующее определение: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом… Верою познаем, что веки устроены еловом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:1, 3).

И приводит в пример библейского патриарха Авраама: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой… ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог… Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака… ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить» (Евр. 11:8-10, 17, 19).

В Библии (Быт. 22:2-12) рассказывается о том, как Бог обещает столетнему Аврааму и его бесплодной жене Сарре даровать сына, как престарелые супруги много лет дожидаются исполнения обетования, как рождается долгожданный сын и как затем, когда отрок подрастает, Бог искушает Авраама и говорит: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». Получив это повеление, Авраам отправляется в путь вместе с сыном и слугами.

На третий день он видит издалека указанное Богом место и говорит слугам: «Останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся». Когда Исаак видит, что Авраам не взял с собой жертвенное животное, он спрашивает отца: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой».

Наконец отец с сыном приходят на указанное Богом место, Авраам связывает Исаака, кладет его на жертвенник и заносит над ним нож, чтобы заколоть его. В этот момент он слышит голос Ангела: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».

Авраам справедливо назван «отцом всех верующих» (Рим. 4:11). Описанию его жизни посвящена значительная часть первой книги Библии (Быт. 11:26–25:9), где он предстает как образец абсолютной и безраздельной преданности Богу. Своей жизнью он показал, что такое вера и какой она должна быть. Верить – значит доверять, любить, слушаться.Верующий доверяет Богу больше, чем самому себе, любит Бога больше, чем самого себя, стремится исполнять Его повеления больше, чем свою волю.

Христианская вера не является плодом человеческого творчества или человеческой мудрости. Она основана на Божественном Откровении,то есть на том, «что Сам Бог пожелал открыть людям, чтобы они могли правильно и спасительно в Него веровать и достойно Его чтить» [6] Филарет Московский. Катехизис. .

Суть Божественного Откровения выражена апостолом Павлом в следующих словах: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…» (Евр. 1:1–2). Это означает, что Бог раскрывал Себя людям постепенно и поэтапно: первым этапом было откровение Бога через пророков, вторым – через Его Сына, Иисуса Христа.

Два этапа Божественного Откровения отражены в Священном Писаниихристиан – Библии [7] Библия – латинское слово, образованное от греческого «библи́а» (или «вивли́а»), означающего «книги». . Она делится на две части: Ветхий и Новый Заветы.

Ветхий Завет представляет собой собрание книг, посвященных истории человечества от сотворения мира и истории богоизбранного Израильского народа. Значительное место в этом собрании занимают книги пророков, предсказывавших пришествие в мир Спасителя.

Новый Завет содержит: четыре Евангелия, повествующие о жизни, страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа; книгу Деяний апостольских, посвященную начальному этапу жизни христианской Церкви; соборные послания [8] Слово «соборный» употребляется в разных значениях. В данном случае оно указывает на то, что эти послания не адресованы конкретным церковным общинам (Римлянам, Коринфянам и т. д.). святых апостолов, посвященные отдельным аспектам христианской веры и нравственности; послания святого апостола Павла, в которых раскрывается широкий спектр богословских и нравственных тем; Апокалипсис – книгу пророческих видений, посвященную окончанию истории мира и Второму пришествию Христа.