Иларион (Алфеев) - Проповеди. Том I. Праздники

Господь прославил Своих угодников, почитание их распространилось и в Чернигове, и в стольном граде Москве, и по всей земле Русской. Мы прославляем их как твердых исповедников веры и молитвенно просим святых Михаила и Феодора Черниговских, чтобы они были небесными покровителями нашего Черниговского подворья.

В какие-то часы жизни Господь призывает христианина к подвигу. Иногда это единичный подвиг, когда от человека требуется исповедание веры с риском для свободы и самой жизни. Но бывает и так, что человек несет свой подвиг день за днем, исповедуя имя Христово и страдая за свое исповедание.

Мы слышали сегодня за богослужением слова Господа Иисуса Христа: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15, 18). И в то же время Господь говорит: «Да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 34–35). Казалось бы, эти два утверждения являются взаимоисключающими. Но нужно помнить, что Господь принес Свою благую весть, Евангелие, в падший мир, в котором царствуют страсти и грехи, в котором очень многие люди избирают жизнь не по заповедям Божиим, а по стихиям мира сего и по похотям плоти. Любовь, которую Господь нам дает, которую мы имеем между собой и стараемся передать другим людям, нередко встречает жесткий отпор со стороны людей мира сего. Евангелие принесено Господом не на плодородную почву сердец, обращенных к Богу, но на сухую, жесткую и каменистую почву сердец, которые с трудом слышат слово евангельское. О людях с такими сердцами Господь сказал, что они видя не видят, и слыша не слышат (Мф. 13, 13–15).

Мы должны просвещать людей светом Евангелия и, как сеятель из притчи Господней, бросать семена в землю вне зависимости от того, какая она: плодородная ли, готовая принять зерно и принести плод, или каменистая и сухая, в которой это зерно умрет и не принесет плода. Наше дело – сеять семена Божией правды, а какие они дадут всходы, нам не дано знать, потому что Сам Господь определяет, где и когда взойдет семя и какой плод оно принесет: стократный, шестидесятикратный, тридцатикратный или, может быть, по попущению Божию, не принесет никакого плода.

Мы должны взирать на примеры евангельской веры, на примеры мучеников и исповедников, последовавших путем Христовым. Никакое земное стяжание, богатство, никакая земная слава не могли заслонить им образ Христа. Эти угодники Божии, когда пробил час исповедовать веру, без всякого колебания отдали жизни за Христа, тем самым принеся великий плод для Церкви Христовой, по слову Господа: «Если зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24).

Господь призывает каждого из нас умереть для этого мира, чтобы, подобно зерну, принести плод.

Во главу угла мы должны поставить евангельские заповеди, Церковь Христову, чтобы Христос и Его Церковь были для нас на первом месте, а все остальное – на втором. Если мы будем ориентировать внутреннюю жизнь на Христа, если будем помнить, что Христос и Его заповеди – это главное в жизни, а все остальное второстепенно, то будем готовы каждый день совершать подвиг исповедничества. Мы будем готовы и в тот день, когда Господь призовет нас к особому исповедничеству или даже мученичеству, не устрашиться страданий, но принять то, что Бог пошлет нам, чтобы наша жизнь принесла стократный плод.

8 октября 2011 г.

г. Сергиев Посад, храм Святого Духа Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

В день памяти преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея Руси чудотворца, мы слышим за Божественной литургией слова апостола Павла: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2).

Какое отношение эти слова имеют к празднуемому ныне дню памяти великого русского святого? Ведь преподобный Сергий начинал свой монашеский подвиг с того, что ушел в дремучие радонежские леса, – не с тем, чтобы носить чьи-то тяготы, а чтобы поднять на себя иго Христово, чтобы в молитве и уединении проводить дни, подвизаясь и восходя от силы в силу на пути к Царствию Небесному.

Но Господь судил так, что светильник не остался под спудом: не остался сокрытым тот духовный свет, который озарил преподобного Сергия, из радонежских лесов распространившись на всю нашу Русскую землю. И потекли к нему сначала желающие жития постнического. Потом, когда создалась на этом месте община во имя Святой Троицы, стали приходить и миряне, искавшие совета и утешения.

«Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» – это закон всякого общежития, но в особенности – монашеского. Кто, как не монахи, должны разделять друг с другом тяготы жизни, воспринимая обитель как единую большую семью? И какова бы ни была обитель по количеству насельников – будь то три, тридцать или три сотни монахов, каждый монастырь есть одна большая духовная семья.

Игумен земли Русской посвятил свою обитель Святой Троице. И преподобный Андрей Рублев, вдохновленный идеалом, который предначертал преподобный Сергий для иноков, изобразил на иконе Святую Троицу как символ той любви, того духовного единства, которые должны царствовать среди людей.

Именно любовь Божия, укорененность в исполнении Божественных заповедей дает людям возможность и силы носить тяготы друг друга – не стремиться все взять в свои руки и ничего не отдать другому, а жить так, чтобы радость другого становилась моей радостью, скорбь другого становилась моей скорбью. У каждого из нас есть свои интересы, заботы, но мы должны помнить о том, что находимся в одном корабле: если корабль утонет, то мы все утонем, а если он доплывет до цели – все доплывем. Не может быть так, чтобы корабль шел, и одна часть пассажиров достигла цели, а другая – нет. Все мы находимся в едином корабле, который называется Церковью Христовой.

И монахи, собравшиеся в обители, также находятся в едином корабле, и они должны помнить о ближних, помнить, что корабль в их руках, что безопасность этого корабля, как и то, доплывет он до цели или нет, напрямую зависит от труда каждого, от того, насколько слаженно будет работать этот организм.

Господь хочет спасти всякого человека, пришедшего в этот мир: и погибаем, и спасаемся мы все вместе, между нами должна быть в хорошем смысле этого слова круговая порука, чтобы каждый заботился не только о себе, но и о тех, кто находится рядом: если один упал, другой помог бы ему подняться, если один согрешил, другой наставил бы его на путь истинный, если одному плохо, другой пришел бы на помощь. Дай Бог всем нам воспринимать нашу церковную общину как единый корабль, который движется к Царствию Небесному. Дай Бог каждому монаху воспринимать свою святую обитель как корабль, который движется к тихой гавани спасения.