ИЕРОМОНАХ ПАНТЕЛЕИМОН (ЛЕДИН) - КОЗНИ БЕСОВСКИЕ

Как-то пригласили меня исповедать и причастить раковую больную тридцати семи лет. С постели она уже не вставала. Захожу. Телевизор включён на всю громкость, больная пытается перекричать его, ругая восьмилетнюю дочь... Сын, шестнадцатилетний парень, увидев меня, начинает метаться по комнате, не находя себе места.

— Что с тобой? — спрашиваю.

— Плохо мне стало, как только вы вошли.

— Да в тебе, сынок, бесёнок сидит, наверное.

— Ну и что, я люблю беса. У меня и магия есть!— с этими словами он выскочил из комнаты, а девочка залезла с ногами на кровать и завизжала...

Я выключил телевизор и подошёл к больной. Когда приложил крест, её живот заходил ходуном. Побеседовал с несчастной, объяснил, что необходимо изменить обстановку, и с её согласия перевёл в ХОСПИС. [10] 9 Благотворительное медицинское учреждение для обреченных раковых больных. 9 Там, в тишине небольшой палаты, внимательно дважды исповедал и причастил её. Светлая, со спокойным выражением лица отошла она в иной мир.

А сколько таких случаев, когда люди обращаются в церковь слишком поздно? Когда уже трудно чемлибо им помочь, ведь исцеление — и духовное, и физическое — требует времени. Мне могут возразить: “А как раньше, например, Иоанн Кронштадтский успевал?” Ответ прост. Мир очень изменился к худшему. У людей, живших в то недалёкое время, была совсем другая вера в сердце, хотя бы элементарное представление о духовном имел каждый. Мы пали несравнимо ниже. Соответственно, изменилась и задача священника: сначала — научить, привести к Богу, познакомить с основами духовной жизни. И только потом — исцелить. Если Господу это будет угодно.

Чаще исповедоваться, особенно на частной исповеди (даже без причащения), и чаще причащаться Святых Таин, обязательно с должным приготовлением.

Строго соблюдать посты и постные дни (среду и пятницу).

Приучать себя к смирению через неосуждение других, чаще просить прощения и думать о себе как о грешном и последнем, считать, что Бог попустил бесу войти из-за худой жизни, ни в коем случае не винить кого-либо в своей духовной болезни и тем более не обращаться к “бабкам” и колдунам. Вообще, надо знать, что смирение особенно сильное средство в борьбе с одержимостью.

Чаще призывать имя Иисуса Христа, то есть произносить Иисусову молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного” и осенять себя крестным знамением. Это самое доступное для христианина врачевание, священное наше наследие, установленное по внушению Самого Иисуса Христа. Крест, даже без молитвы, обнаруживает спасительную силу, как это видно хотя бы на примере обращения в христианство священномученика Киприана. Только креститься надо правильно, с благоговением, не спеша.

Ежедневно принимать натощак Крещенскую воду с просфорой и в течение дня воду малого освящения (женщинам — кроме дней естественной нечистоты). Принимать понемногу внутрь и мазать больные места освящённым маслом: из алтаря, от службы на литии, от соборования, от мощей, от чудотворной иконы.

Ежедневно читать Евангелие, особенно те места, где описывается изгнание бесов и исцеление бесноватых Господом, а также Его страдания; чаще повторять тексты Священного Писания и молитвословия, крайне неприятные нечистым духам, например, акафисты Архистратигу Божию Михаилу и святителю Тихону Задонскому. Полезно читать Псалтирь, заучивать наизусть некоторые тексты Евангелия, чтобы возможно чаще обращаться к ним в различных обстоятельствах. (Известен случай: безграмотный освободился от беснования, как только выучился читать Псалтирь.) Читать также об исцелениях от икон и мощей, перечитывать жития святых, в которых описываются исцеления от беснования.

Окуривать ладаном и окроплять святой водой жилище.

Совершать паломничества, чтобы приложиться к святыне (к мощам, к чудотворной иконе), окунуться в святой источник (в Почаеве, Пюхтице и других местах).

Обращаться к священнослужителям (особенно — ведущим подвижническую духовную жизнь), которые отчитывают. Полезно просить молитв о себе у монашествующих и священников.

Но самое главное — изменить свою жизнь по Евангелию, по воле Божией.

Диавол соблазняет нас действовать, противясь закону Божию, что проявляется и в стремление получить исцеление через магические, колдовские действия. Те, кто “исцелял” таким образом — языческие жрецы, колдуны, шаманы — всегда вызывали естественный страх. В отношении их в Ветхозаветном законе даются самые жёсткие повеления: “Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это” (Втор. 18:10—12). Наказание за такие дела полагалось такое же, как грабителям и убийцам. И не случайно.

Человек, по замыслу Создателя, был точкой, соединяющей горний мир светлых духов и вещественный космос. Разорвав связь с Богом, человек оказался отлучён от общения со светлым духовным миром. “Святые духи уклонились от общения с человеком, как с недостойным такого общения, духи падшие, увлекшие нас в своё падение, смесились с нами, и чтоб удобнее было содержать нас в плену, стараются соделать и себя и свои цели для нас незаметными” (свт. Игнатий Брянчанинов).

Стремление развить в себе любые естественные способности не во Христе, не для служения Церкви, а для “расширения” своего сознания, выражения своей самости — это собирание себе дров и хвороста для вечного геенского огня, куда будет ввергнуто “всякое растение, не Отцом (Небесным) насажденное” (Иоан. 15:5). “Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает!” (Мф. 12:30). Это справедливо по отношению и к телесным, и к душевным способностям человека.

Но особенно опасно пытаться развивать в себе т.н. духовные способности, способности падшего человеческого духа, смесившегося с духами бесовскими и противодействующего Духу Святому. Все “духовные достижения” вне Православия, не основанные на глубочайшем покаянии и осознании своей немощи, без самораспятия — прямое служение сатане. Эта деятельность губительна для того, кто ею занимается; она даёт сугубый вход демонам в души тех, кто по легкомыслию или злому умыслу прибегает к помощи колдовских методов. Это касается и лечения.