В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Исследователями было отмечено, что слияние государства, религии и науки было в Вавилонии таким полным, как нигде. Установлено также, что при переводе и адаптировании "под себя" шумерского "Эпоса Творения" на роль его главного "действующего лица" — некой загадочной планеты Нибиру — вавилоняне избрали Мардука, свое национальное божество, которому присвоили атрибут божества — "Бога Земли и Небес".

Удалось выявить и одну произошедшую со временем "личностную" трансформацию. Объектом поклонения у шумеров был Нибиру— планета, которую обычно изображали как крылатый диск (рис. 11)или небесное тело с символом креста и яркими волнистыми лучами света (рис. 12 а, б).(Кстати, без каких-либо комментариев по поводу Нибиру символ креста в небе приводится в учебниках истории (рис. 13 а, б).)

Занявший место Нибиру его исторический преемник — вавилонский бог Мардук [136,с. 66] (рис. 14)— считался божеством двойственным и соответственно изображался: его физическое воплощение называли Илу("Пи" переводится как "бог", но буквально означает "величественный; горделивый; надменный"; его характерной особенностью была борьба за власть с другими богами). С другой стороны, он также считался божеством небесным, планетарным, и ему приписывались все заслуги, эпитеты и атрибуты шумерского Нибиру, которые вавилоняне также заимствовали у шумеров вместе с их эпосом о Сотворении мира. Обратим внимание на то, что на приведенном изображении Мардука позади него хорошо видно небесное тело с символами креста и яркого света.

Столетия спустя ассирийцы дословно переписали древние тексты, сделав в них одну-единственную поправку: они "заменили" вавилонского Мардука на своего, национального бога, Ашшура.Они изображали его внешне как Мардука, "царя игиги", держащего лук и стрелы, но уже вписанного в крылатый диск [154,с. 107] (рис. 15 а, б).В Палестине произошло то же самое: в очередной сакральной версии морского монстра Левиафана победил Иегова.В процессе постепенной редактуры Святого писания этот подвиг приписали Св. Георгию, повергающему дракона [136,с. 66].

Последовав общему примеру, иудеи для устранения монотеистической "нестыковки" стали называть своего единого Бога не Элили Элох [9] Еl" — аналог вавилонского Илу в единственном числе и сокращение от Элия и Эли-Яху (Eli-yahu — "Яхве Господь мой"). ,а Элохим— то есть "Создатели", "Боги" — во множественном числе [10] Заметим, что монотеизм, то есть единобожие, было введено и узаконено лишь после реформ царя Иосии в 622 году до н. э., наложивших запретна почитание иных богов, кроме Яхве. Ветхозаветный пророк Илия, к примеру, был борцом с культом бога Баала. Отголоском времен политеизма являются также псалом 94:3: "Ибо Господь есть Бог великий и царь великий над всеми богами", стих из книги Исхода Моисея Исх. 18:11: "Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов..." и некоторые другие. . Важно также и то, что древние иудеи вполне отчетливо понимали, что божество, которое могло разговаривать с Авраамом и Моисеем [11] См., например, Быт. 17:1-22 или Псал. 98:6—7, где есть слова: "Моисей, Аарон... и Самуил... взывали к Господу, И Он внимал им. В столпе облачном говорил Он к ним; Они хранили Его заповеди и устав, который Он дал им ". , и Господь Небесный, которого шумеры называли Нибиру (божество планетарное и вселенское), строго говоря, были не одно и то же.

Особо подчеркнем, что приведенные выводы специалистов отнюдь не ведут к отрицанию идеи существования Бога и Сверх-Разума. Они лишь показывают, что некоторые фундаментальные аспекты религий и сами религиозные доктрины формировались и трансформировались постепенно и что в основе их лежат знания шумеров и других столь же древних цивилизаций. Так чем же, помимо баснословного богатства, было примечательно государство Шумер?

Несомненно, шумерскую цивилизацию можно уверенно относить к числу самых загадочных и уникальных в истории человечества вообще [12] Данная книга рассматривает лишь один из трех основных очагов человеческой цивилизации эпохи IV—III тысячелетия до н. э, в связи с чем многие загадки древнеегипетской и древнеиндийской цивилизаций здесь не затрагиваются, хотя параллели у них, безусловно, есть. . Во многих отношениях совершенно непонятно, откуда она, собственно, взялась. В 1968 году Джоан Оатс из Кембриджского университета начала изучать связи, существовавшие между упоминавшимся в Библии самарянским народом и убейдами (убайидами). Оказалось, что технологии и культурные влияния свидетельствуют об их тесном взаимодействии. Как установила Оатс, предками убейдов были шумеры. Странные рогатые и большеглазые божества, найденные при раскопках Чога-Мами и Тель-Авайли, датируются VI тысячелетием до н. э. [253, с. 66—68] (рис. 16).

Археологические исследования, проводившиеся в этом географическом регионе, дают очень противоречивую информацию. Например, молекулярно-биологический и изотопный анализ находок на берегу реки в северо-западном Ираке свидетельствует, что 200 000 лет назад в этой местности жили примитивные племена древних людей [280,с. 69]. В пещере Шанидар обнаружены скелеты мужчин и ребенка. Датирование по методу изотопа С определяет их возраст примерно 45 000 год до н. э. В Гар Кобе найдены кремниевые изделия, возраст которых 40 000 лет. Возраст аналогичных находок в Барадостиане оценивается в 30 000 лет. Останкам, каменным орудиям и могилам в Тепе Азиаб 13 000 лет. Эти и другие находки говорят о том же: 45 000—15 000 лет назад на территории Шумера и сопредельных с ним жили племена примитивных людей.

Чем же объясняется удивительный взлет знаний и духовности народов Двуречья, который так ошеломил и потряс ученых XIX— XX века? Этот стремительный взлет и развитие большого числа ремесел и наук и общий высокий уровень культуры заставляет ученых и нас искать истоки этой необыкновенной цивилизации в ее же легендах, сказаниях и мифах.