Эдгар Кейси - Смерти нет. Другая дверь Бога

Оставление сознания — это все равно, что использование устройства для поднятия и опускания занавеса. Занавес можно поднять, а затем опустить, ослабив веревку. Одни называют это проникновением в неведомое. Другие называют это духовным общением или общением на уровне духа. Третьи называют это способностью обретать силу, действующую в четвертом измерении, и это объяснение ближе к истине, чем любые другие объяснения. Ибо это тот план, который являет собой промежуточное бытие, или пограничное состояние. И в нем все индивиды пребывают, пока не закончится период обретения ими осознания занимаемой ими сферы, то есть, пока не настанет тот период, когда объединятся все силы, которые способны вновь перенести сущность в сферу физического опыта, или бытия.

Каждый индивид стремится к определенным переживаниям, понимаешь? Каждый индивид должен пережить определенные состояния, дабы начать осознавать то, что присутствует или существует в его собственном опыте, или то, что становится частью всей его сущности в целом.

Следовательно, всегда, когда есть искреннее желание такого поиска, может отлично сработать механизм с веревкой и иметь место правильное применение приобретенной информации.

Сестра, знай следующее: всякий раз, когда ты сама занимаешь позицию вопрошающего или ищущего другой источник информации, зови меня, и я отвечу. Это Гай. Мы говорим через вас. 538–28.

Говоря о предыстории, я должен отметить, что д-р Сэмюэл Г. Гай из Сельмы (Алабама), был нашим семейным врачом. Он заботился обо мне, когда я получил ожог глаз, оперировал отца по поводу аппендицита, а также принимал роды, когда рождался мой брат Эдгар-Эванс. Д-р Гай умер, когда мы были в Сельме. «Сестра» — это прозвище, которое он дал моей маме.

Это больше напоминает телепатическую передачу информации. Эдгар Кейси говорит скорее не с самим Гаем, но с мыслями Гая, которые проявляются непосредственно через подсознание Кейси. Возможно, Кейси для осуществления этого контакта сам переместился на тот план, где находилось сознание Гая, нежели Гай переместился на уровень сознания Кейси. Гай объясняет считывания как «деятельность четвертого измерения».

Заметьте, что фраза Гая «снова перенести сущность в сферу физического опыта», как кажется, указывает на перерождение. О том, что сам Гай или Эдгар Кейси при жизни Гая разделяли идею перевоплощения, никаких сведений нет. Эта идея ни разу не возникала до тех пор, пока в 1923 году в Дейтоне (Огайо), Кейси не начал проводить сеансы считывания жизни. Стало быть, в этом общении затрагиваются идеи, не бывшие частью мыслей сущности на момент смерти.

Кажется, Гай осознает некоторые из мыслей Гертруды, что здесь имеет место некое явление, которое могло возникнуть в подсознании Эдгара Кейси и выдать себя за Гая. Тем не менее, любопытно последнее замечание Гая: «когда ты сама занимаешь позицию вопрошающего». Когда Гай был знаком с Кейси, в качестве проводников считывания выступали самые различные люди. Однако к тому времени, когда проводилось это считывание, проводником почти во всех считываниях была Гертруда. Хотя, как кажется, теперь для д-ра Гая время не имеет значения.

Вот еще один пример такого контакта, который самопроизвольно возник в процессе проверочных считываний состояния организма, которые Кейси проводил в своем кабинете на 35-й улице в Вирджинии-Бич 10 апреля 1929 года:

Сейчас многие хотели бы обсудить различные моменты, касающиеся образовательной и просветительской деятельности. Трое расскажут о разных подходах, и каждый даст свой вариант пути.

Как мы находим, подход Робертсона — это представление уроков в брошюрах, где наглядно представлен индивидуальный опыт каждого.

В то же время мы видим, что Фанк сказал бы, что лучший подход — это здравомыслие и применение своих сил. Но есть еще и Хадсон, который утверждает, что индивидуальный подход должен выражаться в предоставлении публике информации, с учетом и осознанием того, что эта информация сначала касается индивидов, затем отдельных категорий, а затем широких масс. В разъяснении того, что может быть представлено как учение или влияние тех, кто на физическом плане был учителями, следует выделять категории, помня, что есть просто интересующиеся, есть ученики, а есть те, кто может вразумлять и давать наставления. И хотя все индивиды разные, пусть отправным пунктом послужит следующее утверждение: все суть одно! Все мы пребываем в настоящем! 5756–7.

В обсуждении информации, полученной в результате считывания, мы пришли к выводу, что Эдгар Кейси ссылался на Моргана Робертсона, американского писателя, который писал рассказы о море и искал информацию о затонувшем сокровище. Д-р А. К. Фанк был путешественником и соучредителем фирмы, издавшей словарь Фанка и Уогнэлла, а д-р Томпсон Джей Хадсон был автором книги «The Law of Psychic Phenomena» («Закон психических явлений»).

Здесь общение происходит через идеи, но есть и ссылки на личности, пребывающие на том или ином плане бытия. Возможно, продвигаясь через различные уровни сознания, Эдгар Кейси столкнулся с мыслеформами, представлявшими позицию этих людей, а также с их отношением к указанной деятельности.

В считывании, проводившемся 7 августа 1932 года в Вирджинии-Бич, когда первая группа «Стремящихся познать Бога» записывала урок на тему «Терпение», Рут Ленуар задала вопрос:

(В) Время от времени я ощущаю, что ко мне в комнату приходит мой покойный друг. Опасен или полезен такой контакт?

(О) Всегда есть те, кто ищет помощи от нас, и кто, в свою очередь, мог бы помочь нам, ибо, помогая другим, мы помогаем себе. Молись о своем друге, ибо тем самым ты облегчишь его путь в мире теней. Тебе станет легче. 262–25.

В считывании, проводившемся 5 ноября 1943 года в Вирджинии-Бич для женщины в возрасте семидесяти одного года, Эдгар Кейси сказал:

Чаще молись о тех, кто покинул этот мир. Это — часть твоего сознания. Это — во благо. Ибо Бог — это Бог всего живого. Прошедшие в другую дверь Бога, часто прислушиваются к голосам тех, кого они любили на земле. Все самое близкое и самое дорогое они продолжают сознавать земным сознанием. И молитвы тех, кто пока остается на земле, возносятся к престолу Господа, пред которым предстоят ангелы-хранители каждой сущности и вершат заступничество. Этот престол следует понимать не в физическом смысле, но как сознание, пребывая в котором, мы обретаем настройку на единение с тем, что дает взаймы энергию и силу каждой сущности, с которой говорим и о которой молимся. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Что это значит? Если некто оставил тело, он пребывает с Господом своим. Что значит с Господом? Если ты был для кого-то идеалом, то ты становишься проводником молитвы о нем. И тогда молитва твоя направляет того, о ком ты молишься, к престолу любви и милосердия, к океану света — к реке Божьей благодати. 3954–1.