Свято-Успенская Почаевская Лавры - ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ

По прошествии немногих дней, Феодор, возвратившись с острова в монастырь, приказал собраться братиям. Поговорив немного с ними, приказал ожидать возвращения его и пошел с двумя монахами к тому дому, в котором братия имеют общий стол. Увидев одного молодого монаха, выходящего из сего дома, остановил его и, отведя в некоторое место, покрытое сводом, принуждал рассказать о своих делах. Это был тот самый монах, о котором говорил ему Ангел и которого велено было ему изгнать из монастыря. Поскольку он не хотел признаться во грехах своих, то Феодор сам начал рассказывать о первом его грехе; и в то время, как спрашивал его, не был ли еще кто из монахов участником в сем грехе, он припал к ногам Феодора и просил молчать о прочих делах его и выслать его из монастыря. Когда Феодор согласился на сие, то монах пред всеми собравшимися братиями сказал, что Бог действительно открыл грехи его рабу Своему Феодору и что Феодор справедливо изгоняет его из монастыря. Феодор, повелев изгнать его из монастыря, дал приличное наставление братии. Потом, поскольку Ангел обвинил ему и других монахов, ночью особо ходил к каждому из них, открывал каждому, сколько кто грешил после святого крещения, и продолжительными наставлениями убеждая каждого умилостивлять Бога посредством покаяния, приходил в некоторый род исступления. Монахи, видя что Бог еще оказывает к ним милость Свою, решились открыть пред всеми грехи свои; но Феодор удерживал их от сего, объясняя им, что большая часть братии не может перенести открытого их признания в грехах, и неукрепившиеся в служении Христу монахи получат от сего вред. И когда некоторые из них признавались пред всеми во грехах своих, Феодор запретил им это, чтобы они сим поступком не подавали слабым повода для осуждения.

Это случилось во дни Четыредесятницы. Во дни Св. Пасхи все монахи из десяти монастырей, находящихся под начальством Феодора, собрались в монастырь Вав, потому что они имеют обыкновение каждый год вместе праздновать Св. Пасху. Ввечеру поздно в третий день недели (во вторник) многие из монахов просили Феодора изъяснить им те места Св. Писания, которых они не понимали. Феодор, объяснив это каждому, наконец сказал: "Мне приятно говорить с вами только о хорошем. Нечистый дух, придя к нам, осмеял одного из нас. В прошедшую ночь, когда монахи по обыкновению4 своему пришли ко мне, нечистый дух был между ними. Он заметил, что один здесь монах чувствует в себе сильный голод и чрезвычайно нерадит о себе. Злые духи усиливают страсти, открывающиеся в людях. Сей дух возбудил в нем худые желания, увеличил его голод и побудил его украсть немного хлеба, и тайно съесть оный. Сей вор и нарушитель собственного своего обета теперь сидит между прочими монахами и, подобно им, как бы ожидает времени, определенного для принятия пищи". Феодор после сего сказал монахам: "Никто не должен принуждать себя поститься сверх сил своих; потому что от чрезмерного поста тело истощается. Итак, слабые из вас могут есть каждый день ввечеру, кроме пятка". Тогда упомянутый монах, встав пред всеми нами (а всех нас было в то время более двух тысяч), пал к ногам Феодора и обличил себя. Феодор закрыл лицо его одеждою своею и, не допустив его сделаться известным всему собранию, сказал: "Кто изнемогает, и не изнемогаю?" (2 Кор. 11,29).

Некоторый Фивский монах, по имени Моисей, находился под смотрением Силвана, о котором прежде упомянули. С Силваном и другими братиями он послан был на некоторый остров реки набрать там дикой капусты и приготовить ее для пищи братиям. В пятый день после того, как он отправился на остров, Феодор приказал призвать его одного в монастырь, но тот не послушался, сказав, что придет вместе с прочими братиями, когда все они окончат дело свое. Несмотря на сие, был насильно приведен в монастырь. Здесь он нашел Феодора плачущим в келии своей и услышал от блаженного старца такие слова: "Для чего объявлено мне о смерти души твоей, а не тела, что было бы гораздо лучше? Сидя с тобою в твоей келии, не говорил ли я тебе день и ночь, что душа твоя занимается худыми предметами и что порочные желания твои хуже всякого тяжкого греха? Худые мысли многих погубили. Ты говорил мне тогда, что злые духи внушают тебе сии порочные мысли, а я тебе отвечал, что злым духам не позволено нападать на тебя, но что ты сам подкладываешь дрова под себя, сам даешь пищу нечистым духам и привлекаешь их к себе худыми мыслями. Не говорил ли я, что на тебе исполняются слова, сказанные в Притчах: Якоже нива муж безумный и яко виноград человек скудоумный: аще оставиши его, опустеет, и травою порастет весь, и будет оставлен, ограды же каменные его раскопаются?" (Притч. 24, 30, 31). Далее сказал ему Феодор: "До чего довела тебя наконец худая жизнь твоя!" На это Моисей отвечал, что он не имел никаких мыслей кроме тех, о которых напомнили ему теперь. "Когда ты был за хижиною, - спросил его Феодор, - о чем думал ты и что представлял ты в сердце своем?" Моисей отвечал, что сии мысли были внушение злых духов. Феодор на сие сказал ему наконец: "До того времени злой дух не имел власти над тобою; теперь, поскольку ты принял в сердце свое худые мысли и сделался жилищем злых духов, напрасно живешь здесь в монастыре; мне приказано изгнать тебя отсюда". После сего Св. Феодор отдал его четырем молодым монахам и велел отвесть в дом его. Но лишь приблизился он к монастырским воротам, то, будучи объят злым духом, замычал подобно волу и побежал в свое селение. Там четыре монаха связали его...

ибо мысли слышны на небе.

(блаж. Августин)

Мы должны непрестанно хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений (преп. Серафим Саровский).

Греховные мысли не должно ставить в грех, но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что кто противится греховным мыслям, тот заслуживает у Бога великую благодать.

Авва в ответ брату, жаловавшемуся на свою душевную брань с помыслами, сказал между прочим следующее: "Не удивляйся случившемуся с тобою. Ты видишь меня, как я стар - семьдесят лет живу в келье этой, в заботах о спасении моем. В такой старости поныне претерпеваю искушения и напасти (от помыслов).

Не подумай когда-нибудь не радеть о помыслах, ибо никакая мысль не может утаиться от Бога (св. Марк Подвижник).

Что бывает с травой, по которой часто ходят, - и она не растет, то же бывает и с сердцем, и с добрым расположением, если предаться мечтам или пустому чтению, или развлечениям (свт. Феофан Затворник).