Иеромонах Никон - ЖИТИЕ И ПОДВИГИ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО ЧУДОТВОРЦА

Итак, если Преподобный Сергий жил 78 лет, то, конечно, родился он в 1313 году. Но этот год слишком удалился бы от тех исторических событий, какие указывает Епифаний как близкие ко времени рождения Преподобного Сергия. «По всем историческим данным, – говорит Митрополит Макарий, – полагаем время рождения Преподобного Сергия между 1318–1322». Остается предположить одно из двух – что Преподобный Сергий скончался не в 1391 году, а в 1397, как означено в некоторых списках его Жития, или же что он жил 72 года, а не 78 лет. Но первое предположение противоречило бы году основания Саввина монастыря (см.: Историческое описание Саввина Сторожевского монастыря, прим. 12 [54], слич. ниже, прим. 184), остается признать последнее. И действительно, прежде всего достойно замечания, что сам Епифаний не воспользовался таким простым способом определения года рождения, как вычитание числа лет жизни из года кончины. И это обстоятельство тем более заслуживает внимания, что «Епифаний, – по справедливому замечанию П. С. Казанского [22], – видимо, сам отыскивал хронологические указания, но не совсем удачно. Так, он говорит, что Преподобный Сергий родился при патриархе Каллисте. Но патриарх Каллист был уже в 1350–1362». Чего бы лучше, вместо таких неопределенных соображений, сделать простое вычитание и указать год? Но он этого не делает… А это само собою наводит на мысль, что в первоначальном тексте Жития Епифаниева, кажется, вовсе не было означено числа лет жизни Преподобного Сергия и что это сделано рукою позднейшего переписчика, может быть Пахомия, – сначала на поле, а потом внесено и в текст. Так полагают В. О. Ключевский и архимандрит Леонид, указывая в самом грамматическом построении речи древнейших списков Жития в этом месте признаки позднейшей вставки. Отец Леонид в подтверждение своего определения года рождения Преподобного Сергия – 1319 – приводит место из Похвального слова Епифания Преподобному Сергию (по всем признакам, написанного много раньше Жития), где он, делая краткий очерк жизни Преподобного, берет круглые числа и говорит, что он подвизался в монашестве 50 лет, а умер 70-ти лет. Так в списке Слова по Четиям-Минеям Митрополита Макария [14]. Если положим, что Преподобный Сергий родился в 1319 году, а пострижен, как известно из того же Жития, на 23 году, то, действительно, число лет его чернечества будет без 13 дней 50 лет, а число лет жизни – 72. Ясно, что для круглого числа удобнее взять 70 вместо 72-х, чем вместо 78, в последнем случае ближе бы было взять число 80 (см.: Житие Пр. Сергия в «Памятниках древней письменности», 1885, с. VII–VIII [15]). Что же касается числа 78, имеющегося во многих списках Жития, то оно легко могло образоваться из 72, особенно если принять во внимание славянское старинное начертание буквы «в» в виде квадратика. Один из первых переписчиков легко мог опустить и принять союз «и» за 8.

Мы остановились довольно подробно на определении года рождения Преподобного Сергия потому, что без такого определения нельзя установить хронологию важнейших событий в жизни угодника Божия и связать их с другими событиями времени. Подтверждение наших соображений находится в одной из рукописей XVII в., именно в Святцах, где прямо сказано, что Преподобный Сергий жил 72 года (Описание рукописей гр. Уварова, № 685 [32]).

14По древнему обычаю, крещение младенца совершалось в 40-й день по его рождении, причем нарекали ему имя того святого, коего память праздновалась в день его крещения. Преподобному Сергию при крещении дано имя Варфоломей; память апостола Варфоломея празднуется 11 июня, следовательно, угодник Божий родился 3 мая. Так определяет день рождения Преподобного Сергия П. С. Казанский [22].

15Мысль Митрополита Платона (см. Житие Пр. Сергия, им сост [43], и акафист). В «Опыте библейского словаря собств. имен» прот. Солярского слово Варфоломей переведено просто – сын Фоломея.

16Летоп. св. Димитрия, Митр. Рост. Ч. II. С. 104–105, по изд. 1817 г. [10].

17Слова и речи Митр. Филарета. Т. III. С. 350 [71].

18[ Свт. Иоанн Златоуст ]. На Матфея, беседа 28.

19 У Строева («Списки Иерархов»): Прохор, епископ Ростовский с 1311 по 1328 г. († 7 сент.), Антоний – с 1328 по 1336 г. [73, стб. 329]. См. также рукопись П. С. Казанского [29]. – 18.

20 У Пахомия, по списку Четиих-Миней митр. Макария. Мы пользовались изданием Археографической Комиссии [11, стб. 1412]. – 22.

21В лицевом житии Преподобного Сергия XVI века, хранящемся в Лаврской ризнице, старец инок изображен девять раз, и везде – в виде молодого и безбрадого инока, с крылами и с надписью: «Ангел-Господень». «Книжное же учение, – говорит келарь Симон Азарьин, – от Ангела Божия прием, а не от человек» (см.: Предисл. к «Новоявл. чуд. Преп. Сергия» [2, с. 12]). – 22.

22Ник. Лет. IV, 206–207 [59; 55, т. XI, с. 129-139]. – 25.

23Седален на утрени по полиелеи, в Службе Преп. Сергию. – 27.

24Ист. Госуд. Росс., т. IV, стб. 150 [31]. – 29.

25Там же, V, стбц. 216–217 и IV, примеч. 319. – 29.

26Там же, IV, стб. 141, примеч. 303; Новгород. лет., 603 [55, т. III (М., 2000), с. 98 и 341–342]. – 30.

27Ник. Лет. IV, 204 [59; 55, т. XI, с. 128]. – 31.

28Преосвященный Филарет Черниговский полагает, что «Туралыково нападение на Ростов не могло быть между причинами удаления родителей Сергиевых из Ростова; если оно могло иметь влияние на их судьбу, – говорит он, – то разве тем, что касалось недвижимого имения их, которое, быть может, оставалось в Ростовской области по водворении их в Радонеже» («Русск. Святые», сент., с. 130, примеч. 234 [83]). Но приводимое им сопоставление годов решительно ничего не доказывает. Будь это нашествие в 1337-м году, а не в 1327-м, тогда его соображения имели бы свою силу. К тому же преосвященный автор противоречит сам себе: в примечании он предполагает переселение родителей Преподобного Сергия совершившимся ранее Туралыкова нашествия, то есть ранее 1327 года, а сам на той же странице, в тексте, говорит, что это переселение не могло быть ранее 1330 года. Вообще, 234-е примечание есть ошибка памяти – принят 1327 год за 1337-й – и потому должно бы быть совсем исключено. – 31.

29Предположение митр. Платона.° – 31.

30Собр. гос. грамот и договоров, т. I, с. 30–36 [70, № 21] – 32.

31Отец славного князя Серпуховского Владимира Андреевича Храброго, князь Андрей Иоаннович, родился в 1326 году.° – 32.

32По списку Вел. Четии-Минеи [11, стб. 1487] – Андрея.° – 32.

33По другим, ошибочно, – Вищева. – 32.

34Так по списку Вел. Четии-Минеи [11, стб. 1487]; у преосв. Филарета Черниговского – Иоанн Феодорович; по печ. Сурожск. издан. 1786 г.: [20] Иван и Феодор Тормасов, зять его. – 32.

35«Онисим, велможа, бывый в Ростове» (Ник. Лет. IV, 205 [59; 55, т. XI, с. 129]). – 32.

36Епифаний не называет монастырей, в которые поступили родители Варфоломея. Но так как они оба погребены в Хотькове° и так как здесь же мы видим и Стефана, брата Варфоломея, то нет сомнения, что в этой обители и провели они остаток дней своих. В древности были такие общие монастыри с отделениями для старцев и стариц, пока сей обычай не был запрещен соборным определением 1504 года.° (См.: «Покровский Хотьков мон.» С. Смирнова [66]). – Память Кирилла и Марии совершается в Хотькове монастыре 28 сентября. – 34.