Джон Стотт - Основание Христианства

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тимофею 1:15). «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лука 19:10).

Он был тот пастух, который не успокаивается, если потерял одну овцу из своего стада, а идет на поиски, до тех пор пока не найдет ее (Лука 15:3–7).

Христианство — это религия спасения, и нехристианские религии не могут сравниться с этой вестью о Боге, Который любил, и пришел, и умер за мир погибших грешников.

Бог говорил. Бог действовал. Запись и толкование этих божественных слов и дел надо искать в Библии. Там они и остаются Для многих людей. Что касается этих слов и дел, то, что сказал и сделал Бог, принадлежит дням прошедшим, не перешло еще из прошлого в настоящий опыт, из Библии в жизнь. Бог говорил, но слушали ли мы Его слово? Бог действовал, но получили ли мы хоть что–нибудь от того, что Он сделал?

Объяснение того, что мы должны делать, вы найдете дальше в этой книге. Сейчас же надо указать лишь одно: мы должны искать. Бог искал нас. Он все еще ищет нас. Мы должны искать Его. В самом деле, главная обида Бога на человека в том, что тот не ищет.

«Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Псалом 13:2–3).

Однако Иисус провозгласил: «Ищите и найдете» Если не искать — не найдешь никогда. Пастух искал до тех пор, пока не нашел пропавшую овцу. Женщина искала, пока не нашла пропавшую монету. Почему мы думаем, что можно не беспокоиться? Бог желает, чтобы Его нашли, — но нашли лишь те, кто ищет.

Надо искать усердно. «Человек ленив настолько, насколько у него хватает смелости», — писал Эмерсон. Но все это так серьезно, что нам надо преодолеть природную леность и апатию и посвятить разум поиску. Бог не слишком терпелив с бездельниками. «Он ищущим Его воздает» (Евреям 11:6).

Надо искать смиренно. Если апатия — это препятствие для одних, гордыня — это еще более серьезное и распространенное препятствие для других. Нам надо признать, что наш разум является конечным и неспособен открыть Бога одним своим усилием без самооткровения Божьего. Я не говорю, что мы должны сдерживать рациональное мышление. Наоборот, один из псалмопевцев велел нам не походить на лошадь или мула, которые не имеют понимания. Мы должны использовать свой разум, но и признать его ограниченность. Иисус сказал:

«Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам» (Лука 10:21).

Это одна из причин любви Иисуса к детям. Их можно учить.

Они не горды, не тщеславны, не критичны. Нам нужно обрести открытый, смиренный и восприимчивый ум маленького ребенка.

Надо искать честно. Надо подойти к тому, что Бог называет Своим самооткровением не только без гордыни, но и без предубеждения; не только со смирением, но и с открытым разумом. Любому ученику и студенту известно, как опасно подходить к новому предмету с уже сложившимся о нем представлением. Однако многие ищущие приходят к Библии, уже имея в голове решение. Но обещание Божье дано лишь тем, кто ищет искренно. «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иеремия 29:13). Значит, надо отклонить предубеждения и открыть разум для того, что, возможно, христианство все–таки истинно.

Надо искать послушно. Это условие труднее всего выполнить. В поиске Бога надо быть готовым не только пересмотреть свои идеи, но и изменить свою жизнь. В христианской вести есть моральный вызов. Если весть истинна, этот моральный вызов надо принять. Бог не является лишь подходящим объектом отвлеченного наблюдения человека. Нельзя положить Бога под микроскоп или рассматривать Его в телескоп, говоря при этом: «Как интересно»! Бог не интересен. Он способен глубоко огорчить. Это верно и по отношению к Иисусу Христу.

«Мы хотим рассмотреть Его интеллектуально, и мы видим, что Он рассматривает нас духовно. Мы поменялись ролями…. Мы изучаем Аристотеля, и он назидает нас интеллектуально; мы изучаем Иисуса и ощущаем, что мы глубочайшим образом обеспокоены духовно… Нам приходится принимать внутреннее моральное решение сердца и воли по отношению к этому Иисусу… Человек может изучать Иисуса с интеллектуальной беспристрастностью, но не может оставаться морально нейтральным… Мы должны объявить, под чьим флагом выступаем. К этому приводит нас прямое общение с Иисусом. Мы начинали со спокойной учебы, а теперь нас призывают принять моральное решение»

Значит, вот что имел в виду Иисус, когда обращался к неверующим евреям. Он сказал: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Иоанн 7:17).

Обещание это понятно: мы можем узнать, был ли Христос истинным или ложным, было ли Его учение человеческим или божественным. Однако это обещание основано на моральном условии. Мы должны быть готовы не только верить, но и быть послушными. Надо быть готовыми исполнить волю Божью, когда Он откроет ее нам.

Я помню, как однажды ко мне пришел молодой человек, который только что закончил школу и начал работать в Лондоне. Он сказал, что перестал ходить в церковь, потому что не мог произнести Символ веры, не чувствуя себя лицемером. Он больше не верил в него. Когда он закончил говорить, я сказал ему: «Если бы я ответил на ваши вопросы и полностью удовлетворил ваш интеллект, захотели бы вы изменить свой образ жизни?» Он слабо улыбнулся и покраснел. На самом деле его проблема была не интеллектуальная, а нравственная.

Значит, именно в таком духе мы должны продолжать свой поиск. Мы должны отбросить апатию, гордыню, предубеждения и грех и искать Бога несмотря на последствия. Из всех препятствий к действенному поиску труднее всего преодолеть два последних: интеллектуальное предубеждение и нравственное своеволие. Оба эти препятствия выражают страх, а страх — заклятый враг истины. Страх парализует наш поиск. Мы знаем, что поиск и принятие Иисуса Христа принесет значительные неудобства. Придется пересмотреть все свои взгляды на жизнь и приспособиться к новому образу жизни. Именно интеллектуальная и нравственная трусость заставляет нас сомневаться. Мы не находим, потому что не ищем. Мы не ищем, потому что не хотим найти, и знаем, что, если не хотим чего–то найти, лучший способ — не искать.

Так допустите же возможность своей ошибки. В конце концов, Христос, может быть, истинен. И если вы хотите смиренно, честно и послушно искать Бога, обратитесь к книге, которая утверждает, что является Его откровением. Особенно обратитесь к Евангелиям, рассказывающим о жизни Иисуса Христа. Дайте Ему возможность встретиться с вами и показать вам Свою истинность. Придите с полным осознанием разума и воли, готовые верить и быть послушными, если Бог убедит вас. Почему бы не прочитать Евангелие от Марка или от Иоанна? Можно прочитать любое из них в один присест (желательно в современном переводе), чтобы получить самое полное впечатление. Потом можно перечитать его, но медленнее, по главе в день. Перед тем как сесть за чтение, молитесь, может быть, вот так: