Кира Воропаева - Существует ли загробная жизнь?

Вера в загробную жизнь, как и вся религия в целом, мешает коммунистическому строительству в нашей стране.

В условиях нашей советской действительности, наполненной героическими делами и не виданными доселе радостями, религиозные басни о «царстве небесном» прививают упадочнические настроения отрешенности и безразличия к окружающему, расслабляют людей, внушая неверие в свои силы, убеждая в ничтожестве и порочности человека, мешают выработке правильного научного мировоззрения. Нелепая мысль о том, что человек не хозяин, а лишь гость на земле, мысль о «тщете и суетности» всего земного, о том, что счастье будет только за гробом, доказывает по сути дела невозможность и бессмысленность борьбы за счастливую жизнь. Забота о несуществующей загробной жизни, о которой верующий должен постоянно помышлять и готовить себя к ней, убивает в человеке творческие силы, стремление преодолевать препятствия и плодотворно трудиться на благо народа. Эта забота отвлекает от активного и сознательного участия в общественном производстве, от борьбы за улучшение своей единственно реальной жизни, тормозит наше движение вперед. Религиозные наставления о необходимости обеспечить себе «личное» спасение на «том свете» развивают эгоистические чувства, несовместимые с нормами коммунистической морали.

Ленин писал, что социализм привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает трудящихся от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает их для настоящей борьбы за лучшую жизнь на земле.

Ленин указывал, что не забота о райской загробной жизни, а работа на пользу общества делает советских людей сознательными строителями коммунизма. Советским людям чуждо отрицание жизни, их качествами стали смелость, воля, дерзание.

Герой Советского Союза летчик М. В. Водопьянов пишет:

«Около трех тысяч часов пробыл я в воздухе. Где только не бывал, на какой высоте, в каких местах! И нигде не обнаружил признаков рая. Я уже давно не завидую «божьим птицам»: советские самолеты оставляют их далеко внизу. Жалко вот, что бабушка умерла. Поднял бы я ее высоко-высоко в облака и спросил: ну, скажи, где рай?

В старое время летчик не брался за штурвал, не помолившись богу и не поцеловав креста. Мы, советские летчики-безбожники, обходимся без этого. У нас другая твердая привычка: перед полетом тщательно, придирчиво проверять материальную часть,

Так-то оно вернее!» [24] Из книги «Знатные люди страны Советов о религии», ГАИЗ, 1939, стр.35.

Успехи социализма с каждым днем порождают все большую уверенность в своих силах и стремление решительно бороться против трудностей. Советский народ сам творит свое счастье и видит свою цель — коммунизм — не в отказе от борьбы, не в «довольствовании малым», а, наоборот, в борьбе за полное удовлетворение всех материальных и культурных потребностей людей и всестороннее развитие их способностей, за создание жизни, полной довольства и радости.

Нет никакого «потустороннего» мира, нет никакой другой жизни, кроме земной, говорит нам наука; с этой единственно реальной жизнью и должен считаться человек. «Самое дорогое у человека — это жизнь, — писал Николай Островский. — Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире — борьбе за освобождение человечества».

Мы не верим в мнимое бессмертие человека, о котором говорит религия. Бессмертие мы понимаем иначе. Любой человек может оказаться действительно бессмертным в памяти людей. Самое лучшее и ценное, что есть в человеке — высокие мысли, чувства, стремления, — он может разными способами передать другим людям, потомкам, и они не исчезнут бесследно, а будут продолжать существовать в общественном сознании, в культурной жизни общества, слагающейся из умственной работы множества умерших поколений людей. В таком понимании бессмертия есть глубокий смысл. Оно вдохновляет людей на борьбу за счастливое будущее человечества. Чем крепче связан человек со своим классом, тем больше своих мыслей он оставляет ему в наследство. В нашем представлении бессмертен человек, чье имя, чьи мысли и поступки никогда не будут забыты людьми. Бессмертны все те, кто боролся за свободу и счастье своего народа, кто внес какой-то вклад в развитие науки и культуры, в создание материальных ценностей. Так, например, не умрут в памяти людей ученые, открывшие законы природы: Галилей, Ньютон, Ломоносов. Бессмертны имена Гомера, Шекспира, Гете, Пушкина. Бессмертны творения Моцарта, прожившего 34 года, и Лермонтова, погибшего в 26 лет. Как живые с живыми, говорят с нами Горький и Маяковский. Навеки останутся в памяти поколений имена героев, совершивших подвиги и отдавших свою жизнь в борьбе за дело народа, за свободу и независимость родины. Человек живет в его делах. Поэтому мы говорим: Ленин умер, но дело его живет.

писал Владимир Маяковский. И прекрасное коммунистическое будущее послужит памятником всем тем, кто отдал свою жизнь за построение этого самого справедливого общественного строя. Действительное бессмертие не в небесах, а здесь, на земле, где в памяти благодарного потомства, в истории человечества вечно будут жить светлые имена его лучших представителей.

Там, где у власти стоит народ и полным ходом развертывается социалистическое строительство, люди перестают верить в загробную жизнь.

Рост атеизма наблюдается также в странах капитала, где материалистическое мировоззрение и идеи социализма охватывают все большее число людей, вселяя в них бодрость и уверенность в том, что только своими силами и борьбой можно отстоять мир и приблизить то самое будущее, к которому религия тщетно пытается закрыть все пути,

«Чем спорить о том, есть ли рай на небе, объединимся лучше для того, чтобы земля не превратилась в ад и чтобы наши дети не были ввергнуты в новую катастрофу», — говорил Морис Торез, обращаясь к рабочим.

Советский Союз — первая страна, осуществившая вековую мечту угнетенных о свободной и прекрасной жизни. Вдохновляя все народы на борьбу за мир, демократию и социализм, она указывает им путь к подлинному, реальному земному счастью всех трудящихся.

В.И.Ленин, Соч., т.5, стр.95.

Стих римского поэта I в. н.э. Стация, приводимый Лениным (Соч., т.15, стр.375).

Характерно, что древние римляне одним словом обозначали понятия страх и религия.

Ф.Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1957, стр.299.