Филипп Берг - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ

Супружество – это намного серьезнее, чем принято считать. В упомянутом раньше случае второй муж может умереть раньше срока, если окажется, что его жена уже прошла в жизни общий отрезок пути со своим истинным партнером. Именно поэтому «Зогар» предупреждает: «После двух мужей, которые умерли, ни один человек не должен брать женщину в жены». Есть вероятность, что первый муж был ее истинной парой, и сила его энергий будет продолжать присутствовать и ощущаться во втором браке. Это может привести к смерти второго мужа. Но если второй брак завершился разводом, то нет никакой причины считать, что он был истинным.

Стоит ли вступать в брак именно сейчас? Как можно быть уверенным, что поступаешь правильно? Эти вопросы задает себе каждый человек, который собирается вступить в брак, однако многие делают это, когда уже слишком поздно. Если так, то что же делать? Первым делом, естественно, следует установить связь со своим истинным «я». Кто я? Что Движет мною в этом мире? Как я могу узнать, кто моя вторая половина? Если я – это половина пары, а я сам не знаю, кто я такой, как же можно надеяться на то, что когда-нибудь я Узнаю, кто он, мой спутник по жизни? Наше право – знать, кто Мы и что мы. Более того, Гаари/141/ говорит, что для нашего счастья и благополучия нам очень важно знать, кто мы такие. С таким знанием ни один человек не сможет использовать во зло нашу неуверенность в себе.

Многие люди верят в то, что они пришли в этот мир впервые. Но мы полагаем, что это не так. Разве не подвержены мы страхам, глубоким психологическим стрессам, загнанным в подсознание травмам, целому набору индивидуальных наклонностей? Откуда все это, если не из нашего личного опыта в прежних жизнях? Можно предположить, что все наши испытания являются частью некоей общей программы, в которой мы осознаем только ее малую часть.

Но если мы еще не сумели понять все, что необходимо о себе, какой совет может дать Каббала в выборе истинной пары? Решение вступить в брак уже принято. Назначена дата и выбрано место свадьбы, отпечатаны и посланы приглашения всем близким и друзьям. Пара наслаждается беззаботным временем, которое, быть может, уже никогда не повторится.

За считанные дни до свадьбы начинают возникать сомнения. Было несколько неприятных столкновений. Не особенно важных, но достаточно серьезных, чтобы пробудить размышления: действительно ли это то, чего я хочу? Следует мобилизовать все имеющиеся в нас рациональные силы, чтобы избавиться от этих мыслей. Ведь приглашения уже посланы! Как сказать всем близким и друзьям: «Я передумал». А что будет с церемонией и приемом? Все организовано на самом высоком уровне и с немалыми денежными затратами! А какое смятение это вызовет у родителей! Нет! Надо перестать об этом думать. Все будет в порядке, все образуется.

Вам знакомы эти мысли? И у вас они возникали перед свадьбой? Сомневаетесь ли вы сегодня в необходимости брака? Если да, то вы вступили в супружескую жизнь с человеком, который не является вашей истинной парой.

Разрешите пояснить: я не утверждаю, что брак с неистинной парой – это всегда плохо. «Зогар» говорит, что большинство супружеских союзов заключается не между истинными парами. Браки между истинными парами настолько редки, что «Зогар» прилагает очень большие усилия, чтобы объяснить, как происходят такие браки и какие дети от них рождаются.

«Царь Давид, согрешивший перед Господом в истории с Вирсавией (Бат-Шевой), думал, что грех этот записан за ним навечно. Сказано, «И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь/142/, т. е. Он снял с него грех. Сказал рабби Абба, ведь мы учили, что Бат-Шева принадлежала царю Давиду с сотворения мира, почему же Всевышний дал ее раньше Урии Хетеянину. Ответили ему: таковы пути Всевышнего. Несмотря на то, что женщина суждена одному человеку, чтобы быть его женой, другой опережает его и берет ее в жены до тех пор, пока придет время человека, которому она определена. Но когда оно приходит, отвергается первый и уходит из мира. И тяжко Господу забирать его из мира до срока. Это и есть истинная причина того, что Бат-Шева дана была вначале Урии»/143/.

Путь, избранный «Зогаром» для описания знаменитой истории любви между царем Давидом и Бат-Шевой, очень интересен, он сильно отличается от поверхностного рассказа о любви. Рабби Шимон проникает в глубины той тоски, Которую испытывает душа, жаждущая своей истинной пары. Брак определяется как шаг, который совершают два человека, чтобы объединить свои силы в борьбе за духовное развитие и помочь друг другу «разрешить» карму их исправления. По словам «Зогара», связи между людьми не являются результатом случайности, но прямым следствием процесса исправления, который начался с момента сотворения мира. Брак, в котором оба супруга не могут расстаться друг с другом даже ненадолго, является примером брака истинной пары. Эта связь началась намного раньше их физической встречи. Потребность быть все время вместе диктуется процессом исправления. Когда Бат-Шева была замужем за Урией Хетеянином, Давид, душа которого знала, кто его истинная пара и где она, жаждал воссоединиться с ней, и ощущал сильнейшую потребность находиться рядом с ней. Процесс исправления продиктовал их разлуку. Какая же судьба ожидает Урию, когда Давид достигнет духовного уровня, позволяющего ему соединиться с Бат-Шевой? И если он совершает добрые деяния, и пришло его время взять в жены свою пару, то он будет отстранен, а пришедший возьмет положенное ему».

Отсюда можно вывести принципы выбора пары в процессе исправления истинных пар. Урия должен был заранее знать, что Бат-Шева не является его истинной парой и сделать все, чтобы избежать своей преждевременной смерти. Развод – это тоже одна из 613 заповедей Торы, предоставляющих человеку все необходимые инструменты для реализации его исправления. Каббала подчеркивает необходимость понимания этого процесса. Если бы Урия повел себя правильно и как можно раньше развелся, он избежал бы своей преждевременной смерти. В процессе «тикуна» (исправления) его смерть была неизбежной. Но он должен был пройти несколько испытаний в этом воплощении, которые были важнее, чем вопрос выбора пары, развод мог бы решить проблему, но Урия выбрал другое решение.

Право человека самому решать свою судьбу считается, по «Зогару», одним из главных принципов иудаизма. Рабби Шимон бар Йохай видел в разводе не только моральное право, но и принцип, с космической точки зрения включенный в процесс исправления пар. Множество бурных споров велось и ведется вокруг этого вопроса. Многие общества до сих пор отказывают человеку в праве решать свою судьбу путем развода. Результаты такого мировоззрения весьма разрушительны. Подход Каббалы, к принципам переселения душ, может подготовить человека к длительному путешествию в море семейной жизни. Развод не обязательно должен сопровождаться борьбой и острыми конфликтами. У истинных пар понимание процессов исправления и перевоплощения душ может лишь укрепить гармоничную связь, устанавливающуюся между ними естественным образом. Ни один человек не может себе позволить уклониться от знания этой мудрости.