Филипп Берг - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ

Как правило, расхождение между чертами характера и мировоззрением родителей и детей выходит за пределы «программирования» и «знания», которые могут быть заложены в Д. Н. К.

Стих из ТАНАХа о «вине отцов…» подразумевает не то, что кажется с первого взгляда Смысл его гораздо глубже, и заключается в том, что определенный человек, посланный в мир для исправления, и не сумевший завершить это исправление, должен вернуться. ТАНАХ не имеет в виду, что невинный и безгрешный человек должен платить за грехи отцов, а говорит о том, что согрешивший человек – это тот отец, который вернется в третьем или четвертом поколении, чтобы завершить начатое им же исправление. Так он становится собственным внуком или правнуком.

Гаари/17/ говорит, что от каждой отдельной души зависит, сколько раз она возвратится в воплощениях. Если душа в период одной жизни вообще не достигла никакого прогресса, то она может вернуться три или, самое большее, четыре раза. Если в этих попытках она потерпит поражение, то ей суждено снова погрузиться в небытие. В дословном переводе стиха ТАНАХа слово «поколение» отсутствует. Именно это и помогает прояснить его смысл. Человек может возвращаться три или четыре раза. Если в одном их этих периодов будет достигнут прогресс на пути к исправлению, то снимается ограничение числу кругооборотов, необходимых для завершения исправления, но опасность падения и потери достигнутого существует в любом из воплощений.

Из всех, кто принимает идею переселения душ, каббалисты, вероятно, единственные, верящие в то, что душа может переселяться на более низкий уровень жизни, чем тот, на котором она была в прежней жизни/18/. Если исправление, которому душа должна подвергнуться, ей не под силу, она может оказаться переселенной в тело животного, в растение или даже в камень/19/. Это потрясает до глубины души, объясняет многие тайны, с которыми сталкивался человек с древнейших времен, проливает свет на странные явления привидений и разъясняет многие болезни, над которыми напрасно бьются психиатры. С помощью этого положения мы можем понять происхождение легенды из «Тысячи и одной ночи», рассказывающей о джине в сосуде/20/

Человек имеет склонность с пренебрежением отбрасывать все, что не воспринимается пятью органами чувств и все, что отвергает та религиозная система, в которой он воспитывался. Но что может быть логичнее метафизической судьбы души убийцы, чем заключение ее в камень?

Душа, которая выражала себя через убийство, без сомнения, переселится в человека, который будет продолжать убивать, ибо действия во имя истребления жизни являются выражением ее «желания получить»/21/. С каббалистической точки зрения, вероятно, что такая душа вернется во времени, пространстве и движении нашего мира, переселенная в неживой предмет, у которого почти нет «желания получить». В этом аду одиночества и замкнутости душа сможет сбросить с себя скорлупу, и злые пелены отрицательных энергий за то время, когда она освобождена от ужасной возможности поддаться соблазну убивать.

Вместе с тем, не каждый, кто сгибается под тяжестью своих преступлений, переселяется в камень. Это зависит от количества наслоений, которое создали отрицательные энергии человека. Люди могут возвращаться после воплощения в животных и растения, но тогда они несут на себе следы, которые выражаются в том, что на медицинском языке называется «душевными болезнями», а в простонародье – «злыми духами».

Особенно в зимние месяцы, когда дни коротки, а ночи длинны, мы слышим рассказы о голосах, исходящих от неодушевленных предметов, о деревьях, которые как-будто погружены в думы. Человеку, переживающему это, кажется, что он должен бороться с недобрыми мыслями, которые стремятся проникнуть в его сознание. Неважно, видите ли вы в этом лишь легенды или будете исследовать это как метафизические явления, в любом случае не стоит поддаваться легким объяснениям типа «ибур» [4]– присоединение души другого человека, которая была воплощена в животном или в овощах, съеденных нами.

Часто приходится слышать рассказы об уравновешенных, умных и симпатичных людях, которые внезапно, без всякой видимой причины, превратились в жестоких убийц. Чарльз Уитмен, который взобрался на башню университета в Техасе, и оттуда начал стрелять, сея смерть по всему кампусу и его окрестностям, не был тем Чарльзом Уитменом, которого соученики знали как застенчивого и тонкого парня.

Я помню женщину, которую госпитализировали в закрытом психиатрическом отделении, т. к. она все время чувствовала, будто ее атакуют злые духи и могу засвидетельствовать, что она была нормальна, как мы с вами.

Сама формулировка «нормальности» сомнительна. Я убежден, что 70-80 % людей ведут себя иной раз «ненормально» и чаще всего причина этого поведения во внезапном вторжении в них «злого» духа (диббук – ивр). Церемония изгнания «злого духа» в этих случаях гораздо более эффективна, чем лекарства и электрошок, используемые психиатрами. Последние лечат симптомы болезни, но не представляют себе, какова ее причина.

Есть рассказ о Шмуэле Витал е, сыне Хаима Витала/22/, который это наглядно иллюстрирует. В бытность его в Египте молодая женщина через два месяца после свадьбы была парализована и потеряла дар речи. Витала вызвали ей помочь. Из-за внезапности этого паралича он подозревал, что речь идет о духе, сумевшем проникнуть в молодую женщину. Во время обследования из ее горла внезапно вырвался мужской голос: то была душа мужчины, который рассказал Виталу, что он любит эту женщину, его сжигает ревность и жажда мести за то, что она вышла замуж за другого. Поэтому он вселился в нее и не дает ей выполнять супружеские обязанности. Вызвали того, кто изгоняет духи, и он сумел изгнать злой дух в сосуд, который затем зарыли в песок. Обратите внимание, насколько это похоже на древний ритуал, описанный в «Тысяче и одной ночи», в рассказе о джине, заключенном в сосуд.

Если бы эта несчастная женщина жила сегодня, то несомненно, что она проводила бы свои дни в закрытом отделении психбольницы.

Из всего вышесказанного следует, что учение о перевоплощении душ обсуждается в ТАНАХе, принимается им, и потому является неотъемлемой частью иудаизма.

Дополнительное разъяснение можно найти в стихе ТАНАХа: «И вот законы, которые ты объявишь им… если купишь раба еврея…"/23/. Речь идет якобы о системе законов и правил, которые сегодня не имеют силы, ибо рабство уничтожено, во всяком случае, официально, во всех странах мира. Но слово «раб» употребляется здесь как метафора, ее цель – раскрыть пути, по которым души возвращаются в этот мир/24/. Здесь рабство – ничто иное, как подчинение человека энергии своей плоти.