Борис Берман - Библейские смыслы

Земля создана как Обитель отделенности. Но весь населенный допотопный Мир все же был ещё единым организмом. В частности, можно указать на изначальную глубинную связь, которая тогда существовала между животными и между человеком и животным. Но она же способствовала нарушению закона лемино. И потому связь и единство всего живого на Земле после Мабуля ослабляется и нарушается. В послепотопной Земле все живут строго по своим ареалам, сферам, родам, семьям, индивидуальностям. И Ковчег весь создан из ячеек, разделен на множество гнезд (киним).

Ковчег защищен (кафарта), он сделан «кофэр» изнутри и снаружи. Кафарта Ковчега – нечто такое, что купирует неизбежные последствия зла, что останавливает процесс порчи злом. На русский это слово приходится переводить словом «искупает», хотя никакой «покупки» тут нет. Ковчег изнутри и снаружи покрывается «кофэром», в нем есть некоторая «искупающая сила», которая проявится в Шеме и Эвере, Авраhаме и Ицхаке (Исааке). В символическом смысле весь Ковчег «просмолен» этой силой от уничтожения Мабулем.

Размеры Ковчега (Б.6:15): длина – 300 локтей, ширина – 50 локтей, высота – 30 локтей, из которых 20 под водой и 10 над водой. Метафизическое и мистическое значение этих чисел – предмет кабалистического знания, которое устанавливает, что Мир перетворяется самим Именем Господа. Мы лишь отметим смыслы параметров Ковчега. «Ширина» (рохба) Ковчега – то, на что опирается претворенный Мир; «длина» (орех) его – то, к чему он движемся, его дорога (арах); подводная часть «высоты» – то, что перетворяется; надводная часть – то, что не подлежит перетворению. Сумма всех измерений Ковчега равна гиматрии (сумма числовых значений букв слова) слова «шалом». Мир-Олам после перетворения, несмотря на разделенность его обителей, должен стать Миром-Шалом, гармоническим целым, в котором уживаются все живущие по-отдельности существа.

В противоположность любому кораблю, сужающемуся сверху вниз, Ковчег сужается снизу вверх. Его конструкция предназначена не для того, чтобы, плывя, разрезать волны, а чтобы прочно стоять, держаться на воде. Для путешествий Ковчег не годен.

Мир-Шалом устроен не совсем так, как прежний Мир-Олам. В новом Мире есть прикрытое защитным козырьком «сияющее окно», цоhар; это и нечто, пропускающее свет через себя, и нечто само сияющее, словно источник света. Этот вход для Света охраняет Шалом от уничтожения. Его первым делом и открыл Ноах в Ковчеге, когда спали воды Мабуля.

Есть в Ковчеге и ещё один «вход» (петах), через который в Шалом может вступить Бог. Вход этот поставлен не в центр Ковчега, как, казалось бы, должно быть в Мире, а «с боку» Ковчега. Вход Бога в Мир не с фасада его – не оттуда, откуда люди склонны ожидать Его появления в Мире.

Мы читали и про три совершенства Ноаха, и про трех его сыновей, предназначенных для исправления трех пороков допотопного растления. И Ковчег разделен на три этажа, три мира: пласт нижних гнезд (для отбросов), средний пласт вторых (или вторичных) гнезд для животных и верхний пласт гнезд для человека. И Обитель наша имеет тройственную структуру.

При Мабуле Бог мог, конечно, спасти Ноаха любым способом. Но Он спасает его тем, что, как и Адаму в Эдене, дает Ноаху заповедь (мицву). И как во всякой заповеди, Ноаху сказано, что делать (делать Ковчег) и как делать, но не сказано – зачем. Ты « сделай его » (Б.6:16), говорит Бог, «а Я» (Б.6:17) – затоплю Мабулем. Мир превращается в то состояние, когда он весь – вода.

И будет « вода по всей. Земле, так, чтобы, остановить (лешахэт) движение всякой плоти, в которой дух жизни (руах хаим)…»

Когда плоть прекращает движение жизни, то дух жизни не уничтожается, а возвращается «из-под небес» к Богу. И когда это произойдет, тогда

« все, что на Земле, – погибнет (йигва) » (Б.6:17).

Но погибнет не так, как обычно гибнет живое и человек на Земле.

Человек, вообще говоря, может прожить всю жизнь и не страдать. Но умереть без страданий – особый дар судьбы. Предсмертные страдания – неотъемлемая часть тех «формирующих страданий», которые нужны душе на Пути ицавон. Правда, некоторым Бог дает умереть мгновенной легкой смертью – «гава». И «йигва» Мабуля – смерть не в муках и не в наказание. Но и не в награду, конечно. Предсмертные формирующие страдания завершают Путь ицавон человека. Допотопные поколения выводятся из жизни без ицавон потому, что они потеряны для Бога и не встанут на Его суд.

Иное дело – Ноах и его потомство.

« И восставлю (подниму) Мой завет с тобой… » (Б.6:18).

Завет (брит) вырывает тех, с кем он заключен, из-под всех условий и всего окружающего. Завет с Ноахом – это обязательство Бога, и не двустороннее, а одностороннее, Его нерушимое обещание, которое по Своей Воле дается человеку – что бы ни случилось дальше. Я, говорит Бог, «поднимаю» (hакимоти) Свой Завет с Ноахом и держу его, чтоб он не падал. Мир-Шалом может существовать только тогда, когда в нем обитает человек, с которым Богом заключен союз, Завет.

Прежде, чем начнется Мабуль, должен быть построен Ковчег и в него должен войти Ноах. Бог разрешает Ноаху – ради него – взять с собой в Ковчег жену Нааму, их сыновей (еще не достигших возраста ответственности перед Небом) и их жен. Из Торы ясно, что мужчины и женщины входили в Ковчег по-отдельности и жили в нем раздельно. Супружеские отношения в Ковчеге запрещены.

Отделение мужчин от женщин в Ковчеге напоминает разделение на мужчину и женщину в Эдене. В нашем послепотопном Мире мужчина и женщина разделены еще полнее и явственнее, чем до Мабуля. Но тем ценнее и прочнее может стать связь их душ.

Ноах не знает, как он будет спасен и что произойдет с ним. Он делает Ковчег по данному ему заданию и входит в него в последний момент, когда Ковчег уже был на воде. Входит в Ковчег и выходит из него Ноах не по своей воле, а только по указанию Господа. Входя в Ковчег, Ноах покидал прежний Мир и вступал в Мир новый, в котором ему надлежало установить новые отношения с теми, кого он брал с собой.

« Из всего живого » (из всего, что достойно называться «живым») в Ковчег вместе с Ноахом берется « от каждой плоти по-двое, чтобы дать жизнь с тобою (лэhахйот итах ), мужским и женским пусть они будут » (Б.6-.19).

Важно подчеркнуть, что жизнь в Ковчеге не продолжается, а возобновляется, «делается» с Ноахом и через Ноаха. Бог всех «живит» с Ноахом – и птиц, и скотину, и все, что движется, – но с одним условием: в Ковчеге могут находиться те и только те, кто во всеобщем растлении не нарушал закон лемино и сохранил качество «мужского» и «женского». Задача Ноаха: ввести их всех в Ковчег, «чтобы оживиться» в нем, стать живым в Мире-Шалом.

« А ты возьми себе всякой пищи, которая будет есться, и прибери к себе, и станет тебе и им еда » (Б.6:21).