Елена Исаева - Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

После этого вспомнить Господню молитву «Отче наш», вдумчиво, прошение за прошением. Действительно ли в нас святится Божье Имя или, напротив, мы своими делами оскорбляем Его? Ждем ли мы , когда наступит Царствие Божье? Готовы ли слушаться Божьей воли или собственная нам намного дороже? Принимаем ли «хлеб насущный» – Тело и Кровь Христовы? Прощаем ли должникам долги? И так, всякий раз поставляя себя пред лицом Божьей правды, готовить себя к таинству исповеди.

Настоящая исповедь не должна превращаться в простую формальность. Она должна буквально переворачивать душу. И ни в коем случае нельзя воспринимать таинство исповеди как некий «билет на причастие». Исповедь – самостоятельное таинство, призванное воссоединить отпавшего от грехов человека с Богом.

Но как в нескольких словах объяснить то важное, что отделяет нас от Господа? Многие из нас, приходя на исповедь, считают, что чем многословнее она будет, тем лучше. Такая исповедь часто превращается в длинный монолог, подробный рассказ о неблаговидных деяниях, многое из которого к исповеди никакого отношения не имеет. В этом случае следует не забывать, что стяжать Царство Небесное можно одним лишь словом. Так мытарь, молясь и бия себя в грудь, повторял единственную фразу: «Боже, милостив буди мне грешному». А благоразумный разбойник, находясь на кресте рядом с Господом, произнес лишь несколько слов: «Помяни мя, егда приидеши во Царствии Твоем».

Оба они получили оправдание и были прощены Господом, причем им не понадобилось для этого множество слов. Вообще, многословие, как правило, излишне, причем не только на исповеди, но и в молитве, так как Господь знает заранее все, что мы Ему можем сказать. Поэтому Он не столько внимает нашим словам, сколько прислушивается к движениям нашего ума и сердца. В конце концов дело даже не в словах. Главное – мы пришли к Нему с сокрушенным сердцем для того, чтобы возродиться духовно.

Нередко на исповеди люди говорят не о собственных грехах, а о прегрешениях других людей – тещи, зятя, сына, дочери, сослуживцев, родителей и пр. Тогда священник вынужден выслушивать длинные истории со множеством действующих лиц и рассказами о неблаговидном поведении родственников и знакомых. Причем все это никакого отношения не имеет к таинству исповеди, так как за свои грехи знакомые и родственники ответят сами, а за наши грехи должны отвечать мы . И если кто-то из нас никак не может наладить отношения с ближними, нужно, подготавливаясь к исповеди, задаться вопросами: а в чем я виноват? что я мог бы сделать, чтобы изменить ситуацию к лучшему? чего я до сих пор не сделал? В таких случаях нужно не винить ближних, а найти свою вину и постараться исправить положение. Некоторые люди воспринимают исповедь в качестве возможности пообщаться с духовным лицом, задать ему несколько вопросов и получить ответы. Но священники на исповеди ведут себя по-разному: одни считают, что нужно выслушать исповедника и дать ему полезный совет, другие же просто слушают, нарушая молчание только в исключительных случаях. И нам, готовясь к исповеди, нужно учесть, что это таинство не является собеседованием со священником. Исповедь – это предстояние пред Богом, встреча со Всевышним лицом к лицу. А за советом к священнику можно обратиться вне рамок исповеди в любое удобное для него время.

Порой люди ходят на исповедь, чтобы жаловаться на жизнь. Конечно, бывает, что в жизни что-то не складывается, человека постигла неудача, и он идет к священнику, чтобы рассказать, насколько ему трудно. Но священник – не врач-психотерапевт, а церковь не совсем то место, куда приходят с жалобами. Разумеется, во многих случаях можно получить хороший совет, батюшка ободрит, утешит, но лучше всего не на исповеди.

Игумен Никон (Воробьев)

«На исповеди от вас требуется перечислить те грехи, которые остались в памяти и тревожат совесть, а прочие общим итогом исповедать: словом, делом, помышлением согрешали.... смущение после исповеди, или от врага, или от сознательного сокрытия каких-либо грехов. Если сокрыли – в другой раз исповедуйте все, и сокрытое, а если этого нет, то и обращать внимание нечего, а гнать, как и все прочие вражие мысли и чувства».

Некоторые ходят на исповедь, чтобы обвинить Бога в «нечуткости» и отсутствии заботы о них. Иные жалуются на то, что в их жизни нет благодати Божьей и ощутимого присутствия Незримого. В этих случаях стоит, подготавливаясь к таинству исповеди, подумать о том, что это не Господь оставляет нас, а, наоборот, мы оставляем Его. И если в вашей жизни слишком мало Божьего присутствия, то в этом, конечно же, виноват не Всевышний. Виноваты вы сами, потому что поленились сделать все возможное, чтобы дом вашей души был готов к вселению Бога.

Множество особо «богобоязненных» людей стараются на исповеди перечислить все, даже самые незначительные, свои грехи, типа «съела в постный день конфету» или «в воскресенье постирала колготки». Такие люди считают, что если что-то на исповеди не названо, то такой грех не будет прощен. Однако всем очевидно, что даже просто перечислить все свои согрешения немыслимо: мы, как правило, помним лишь малую часть. Поэтому на исповеди нужно рассказывать только о самом главном – о том, что может отделять нас от Господа.

Есть в жизни такие вещи, которых мы просто не замечаем. Точно так же есть и забытые грехи. Конечно, существует мнение о том, что неназванный грех Бог не прощает. Некоторые священники изменяют даже слова разрешительной молитвы и вместо того, чтобы сказать «прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», говорят «прощаю и разрешаю тя от всех исповеданных грехов твоих». После исковерканной таким образом молитвы люди уходят из церкви растерянными и неудовлетворенными, так как у них не возникает чувства примирения с Богом. Этим человеку как бы внушается, что примириться с Богом практически невозможно и будто бы Всевышний копит на человека «компромат» на случай Страшного суда.

На самом деле искренне исповеданные грехи, чистосердечное раскаяние и намерение исправиться ведут к тому, что во время таинства исповеди человеку прощаются все прегрешения, причем даже те, которые он забыл или не заметил. Однако главным условием прощения всех грехов являются искренность и чистосердечие исповеди, твердое решение исправиться и вступить в новую жизнь. Если же человек утаил грех или исповедь была формальной, таинство не происходит, так как не происходит перемены ума, сопутствующей истинной исповеди.

Священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский

«Когда каешься в чем-либо, всегда надо брать всякую вину на себя, не надо объяснять, почему то сделал, скидывая вину на других, иначе это выйдет "непщевати вины о грехах"».