Монахиня Нина - Солнце Правды. Современный взгляд на Апокалипсис святого Иоанна Богослова

На языке пророков, а также и самого Апокалипсиса (см., напр., ХVII.9–13) голова, как и гора, означает город, но не рядовой, а царствующий (т.е. столичный). Дракон символизирует отца всякой лжи и злобы – диавола. Семь голов у него – это семь духов нечистых, имеющих власть над семью столицами неких царств (т.е. падшие ангелы из чина Начал, получившие власть над этими городами, по попущению и промыслу Божию). И семь диадим на его головах как раз и означают, что эти семь духов нечистых имеют власть над столичными городами и соответственно над их царями. Десять рогов означают десять духов бесовских, владычествующих над десятью царями, которые ещё не получили власти, но примут её в последние времена. Красный цвет дракона символизирует его жестокость и кровожадность, однако же прикрывающуюся привлекательным видом царской багряницы, сулящей его подданным всяческие блага и почести. Хвост на символическом языке Писаний противопоставляется голове как низшее: если первая владычествует, то он подчиняется ей (см. Втор. 28: 13). Поэтому хвост, увлекший с неба третью часть звёзд и повергнувший их на землю, – это подчинённые властям и началам тьмы духи, которые совратили с истинного пути Ангелов третьей части церквей (т.е. их предстоятелей, ибо это они названы в Откровении звёздами) и повергли их с неба на землю языческих народов, как соделывавшихся подобными языческим жрецам (имеется, по-видимому, в виду отступление значительной части иерархов от Православия и уклонение их в язычество всевозможных ересей и иноверных). Итак, дракон со всеми его головами, рогами и хвостом символизирует не просто диавола, а его царство тьмы на земле.

Во все времена, с самого начала своего существования, Церковь Христа Спасителя рождала святых. И среди них немало было мучеников, которые, едва успев родиться по духу, восхищены были к престолу Божию. Однако здесь речь идет о самых последних временах, когда рождение нового человека будет сопряжено с такими великими искушениями, каковых не было от начала создания мира, ибо это время, предшествующее приходу к власти антихриста, которое ознаменуется великими потрясениями во всём мире. И вот, перед женой (Церковью), имеющей родить младенца мужеского пола, сам диавол со всеми его клевретами предстанет, дабы, когда она родит, пожрать её младенца. Это значит, что не самой Церкви угрожает сатанинское царство тьмы, но её младенцу, который родится в эти тяжкие времена. Однако же, когда умножается скорбь, преизобилует благодать Божия. Поэтому сей младенец, рождённый Церковью в таких тяжких испытаниях, сподобится и особых даров Святого Духа, ибо о нём сказано, что ему «надлежит пасти народы жезлом железным». Но дитя это по рождении своём будет восхищено от земли к престолу Божию, так что «пасти народы» надлежит ему, по-видимому, в будущее время, о котором речь пойдёт ниже. Эта фраза сама по себе очень интересна, но мы не будем забегать вперёд, чтобы не потерять основную нить повествования о временах грядущих, а только возьмём её себе на заметку. Между тем по рождении младенца жена убежала в пустыню, где ей предстояло провести все три с половиной года власти антихриста над миром. Бегство в пустыню можно понимать иносказательно, а именно как удаление от соблазнов мира сего в область Божественных созерцаний и служение Богу и ближним в духе Божественной любви. Это, может быть, касается как раз той церкви, которая названа братолюбивой (т.е. Филадельфийской), ибо именно её, в награду за терпеливое несение скорбей и братскую любовь, Господь обещал сохранить от годины искушений, которая придёт на всю вселенную (см. III.7–10). Однако же тем церквам, которые подвергнутся всем этим бедствиям и искушениям, придётся, по-видимому, сокрыться от диавола и мира сего в местах удалённых и пустынных и проводить жизнь потаённую, как и в первые века христианства.

О какой войне на небе идёт в данном случае речь? Мы знаем, что ещё в начале творения мира восставший против Бога херувим, называвшийся денницею за красоту и таланты и затем павший в бездну нечестия через гордыню и самопревозношение, был свергнут с превыспреннего неба Архистратигом небесных сил Михаилом и Ангелами его, и вместе с денницей свергнуты были и ангелы, которых он соблазнил своим нечестием. Тогда речь ещё не шла ни о каком драконе (т.е. царстве тьмы на земле) – это был херувим денница, запятнавший себя скверной гордыни и самолюбования, возмечтавший о власти, подобной Богу. А доблесть Архистратига, распознавшего в сиянии славы ложь и нечестие и в святой ревности по Боге воскликнувшего «кто как Бог?!», состояла именно в обличении зла, скрывавшегося под личиной светлого херувима. Этот пример ревности по славе Божией подвигнул и других святых Ангелов восстать против нечестивых, последовавших за скверным херувимом: произошла молниеносная война на небе, в которой победила истина, и впавший в нечестие херувим с его клевретами были свергнуты с небес в мир чувственный. Архистратиг святых небесных сил, возглавивший эту войну света против тьмы, за свою ревность по Боге получил своё вечное имя Михаил (кто как Бог?!), тогда как павший херувим стал называться диаволом (т.е. клеветником и лжецом), а затем и сатаной (противником Божиим), ибо именно он, по зависти и злобе, совратил с истинного пути первых людей Адама и Еву. В то время он ещё имел почти неограниченную власть в чувственном мире и через развращение людей вёл свою борьбу с Богом. Когда же явился Сын Божий во плоти, взявший на Себя грехи мира, распятый за них на кресте и умерший, но победивший смерть и воскресший, то князь тьмы пал, как молния, с тверди небесной (неба второго, чувственного) в преисподнею, и власть его и ангелов тьмы была связана, т.е. ограничена воздушным пространством над землёю – этим третьим по счёту и самым первым по отношению к земле небом, но и здесь не беспредельна, а только попускалась Господом сил над некоторыми стихиями, народами и городами в соответствии с Его Промыслом домостроительста и устроения Царства Божия на земле. Таким образом, речь идёт уже о третьей войне с диаволом и его царством тьмы на земле, т.е. войне собственно с драконом, с его семью головами, десятью рогами и мерзким хвостом, с древним змием, воюющим против Царства Божия на земле, которое и названо небом (духовным) для людей Божиих, в отличие от земли чувственных страстей языческих народов. Эта война произошла, когда вострубил седьмой Ангел Начал. Тогда Архистратиг Михаил и Ангелы его воевали против диавола и ангелов его в Царстве Божием на земле, и уже не нашлось места для них на этом небе (духовном), ибо в Церкви Христовой не нашлось уже никого, кто последовал бы за обольстителями всей вселенной (т.е. эта война с духами нечистыми связана, видимо, с упомянутым выше (XII.3–4) отступлением одной трети иерархов от Православия и, значит, имеет отношение к очищению Церкви от всякого рода шатаний и нестроений внутри неё самой). Так богоборец сатана и скверные его ангелы были низвергнуты с духовного неба в жизни христиан на сугубо плотскую землю языческих народов. Очевидно, что эта победа не только святых бесплотных сил, но и верующих людей, одолевших врагов своих в ревности по Боге, воспламенённой в них святыми бесплотными силами.