Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Существует пять видов наслаждений [37] .Каждый из них соответствует более высокому уровню.

Первый – наслаждение, получаемое от физического мира.

Второй – любовь.Сюда относятся все виды любви: к детям, родителям, супруге и т. д.

Третий – наслаждение от понимания смысла.Чем более поступок осмыслен, тем большее удовольствие от него получаешь. Людям нравится делать вещи, которые имеют смысл.

Четвёртый – наслаждение от творчества.

Пятый – духовное наслаждение, непосредственное приближение к источнику всех наслаждений, к Творцу, который является источником всего.

На каждом уровне свои фальшивые монеты,свои проблемы.

При материалистическом подходе физическое, материальное является фундаментом, а всё остальное – надстройка над ним. Поэтому основные усилия направлены на получение материальных благ.

В чём здесь проблемы?

Первая – физические наслаждения кратковременны и приедаются.

Втораягораздо серьёзнее - физическими удовольствиями люди пытаются решить проблемы, которые по-настоящему можно решить лишь на более высоких уровнях.

Например, для чего «новому русскому» нужен 600-й «мерседес»? Что на самом деле ему необходимо: какие-то технические сверхызыски занимают его ум или нечто иное бередит его душу? Ему нужно уважение. А если копнуть чуть глубже, ему нужна любовь. Оказывается, потребность в уважении со стороны других людей часто возникает из-за недостатка самоуважения. Из-за недостатка любви к самому себе. Проблема в том, что в соответствии с его взглядом на мир уважение и любовь достигаются приобретением имущества и подобными действиями. В рамках этой модели не только человек сам себя никогда не удовлетворит. Но и все виды внимания, которые окажут ему люди, будут иметь очень короткий и неглубокий эффект. Поэтому ему каждый раз нужно будет что-то новое, чтобы поразить окружающих. К сожалению, это относится не только к «новым русским».

Иногда люди думают, что любовью можно заменить смысл, действуя по принципу «Самое главное в жизни – правильно жениться (выйти замуж)». Бывает, что творчеством пытаются заменить любовь и т. д. Фальшивой монетой наслаждения на уровне любви является влюблённость (о которой мы недавно говорили), на уровне смысла – назначение или принятие искусственно созданных задач (по принципу «Совсем без смысла жить нельзя – давайте бороться против религиозных (серо-буро-малиновых) / строить социализм / зарабатывать на спокойную старость и т. д.»). Фальшивая монета творчества – власть, а духовные наслаждения приближения к Творцу мы заменяем на наслаждения, получаемые от того, что ставим себя на место Творца.

Естественно, за каждую фальшивую монету мы расплачиваемся и очень дорого.

Но есть ещё одна проблема – доступность наслаждений.Обратимся, например, к четвёртому уровню удовольствий – творчеству. Многие ли люди могут жить творческой жизнью постоянно? Обычный человек скажет вам, что такие встречаются очень редко: какие-нибудь художники, музыканты и т. д. Проследив судьбы этих людей, приходится констатировать, что достаточное их число спивались, сходили с ума и т. д. Это не обязательно, но нередко случается. Почему такое происходит с людьми, поднявшимися на столь высокий, доступный немногим уровень удовольствий? Тому несколько причин. Одна из них – так называемая профессиональная деформация личности, когда талант, становясь божком, подчиняет себе другие аспекты личности и, в конечном счёте, уничтожает самого человека. [38]

Модель, в которой есть Творец, говорит, что каждый человек может жить постоянной творческой жизнью. Потому что каждый человек может творить себя. Когда человек идёт к Творцу, происходят три процесса одновременно:

– интеграция духовных принципов в свою жизнь и приближение к Источнику всех наслаждений;

– изменение себя, а это очень творческий процесс;

– ощущение любви, постоянно идущей от создавшего человека Творца.

То есть самые главные уровни выстраиваются молниеносно.

Максимальное проявление самого себя, то есть проявление всех ваших талантов, реализация своего собственного потенциала происходит в партнёрстве с Творцом. При понимании этого физический уровень не отсутствует, но становится менее важен. Вам необходимо дать именно то, что телу нужно, и именно столько, сколько телу нужно, а не то, что запрашивает ваше воображение. Тогда и тело довольно, и человек.

Поскольку мы хотим получить максимальное наслаждение, а оно достигается путём максимальной реализации своего потенциала, включая, конечно, и духовный потенциал (что можно сделать только в партнёрстве с Творцом), то понимание этой цели и знания, как этого достичь в каждой из областей жизни, и возможность идти в этом направлении – это и есть свобода.

Рассмотрим ещё одно слово в нашем определении – выбор.

Возможность выбора есть и у животного, начиная с того, где жить, что есть, какую самку (какого самца) предпочесть. Выбор же человеческий в отличие от выбора животного находится в сфере морали.Для животного же такой категории не существует: цель – выживание и размножение – есть, а вот морали как таковой нет.

И становится понятнее фраза наших мудрецов: «Всё в руках Небес, кроме страха перед Небесами».

Пророк говорит, что такое страх перед небесами. Это – удаление от зла и приближение к Творцу.Подставьте это определение в предыдущее предложение – и получится: «Всё в руках Небес, кроме выбора добра и удаления от зла».Другими словами, всё управляется духовными механизмами, кроме вот этого единственного морального выбора.

Творец говорит человеку: «Смотри, я устроил мир таким образом». Человек спрашивает у Него: «А как в соответствии с тем, как Ты устроил мир, стоит поступать вот в такой ситуации?». И Творец говорит: «Я советую поступать так-то». Человек может послушать совета Творца, а может сказать: «Я считаю, что Ты здесь не прав». Этот выбор есть у человека всегда. И это реальный выбор. Дальше будут последствия.

Итак, настоящая свобода всегда связана с целью. Цель человека – приблизиться к Творцу.Потому что это даёт максимальное наслаждение, это даёт возможность максимально проявить свой потенциал. Также очень важно знание, как приблизиться к Творцу, как поступить морально в конкретной ситуации. Если у нас нет информации, у нас нет свободы. Поэтому человек, который не учится постоянно, не может быть свободным. Эти знания приходят к нам и из еврейской традиции, и из личного общения с Творцом.