Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

После великого разочарования 1844 года в адвентистском толковании тысячелетнего царства произошло важное изменение: «После раскола миллеритского движения в 1844 году его главными преемниками стали адвентисты седьмого дня, которые добавили важную грань к своим премилленаристским взглядам: тысячелетнее царство прославленных святых будет происходить не на земле, а на небе. Лишь после тысячелетнего царства Новый Иерусалим со всеми святыми сойдет на землю, которая обновится как его вечная обитель» (19, сентябрь 1982 г.).

Джеймс Уайт, один из первых адвентистских руководителей, связанный с миллеритским движением, посвятил тысячелетнему царству свою брошюру «Слово к малому стаду» (A Word to the Little Flock), изданную в 1849 году. Среди прочего он цитировал фрагменты письма, полученного от своей жены Елены: «Полностью согласна с тобой, что будут два буквальных воскресения, разделенные тысячью годами. Также согласна с тобой, что… новая земля… возникнет лишь после воскресения и уничтожения нечестивых, в конце тысячи лет». В двух своих статьях, опубликованных в «Знамениях времени» в 1876 году, Уайт опроверг теорию тысячелетнего царства на земле и учение о всеобщем обращении всех людей, утверждая вместо этого библейское и буквальное понимание 1000 лет (Знамения вермени, 6 и 13 января 1876 г.). В книге Библейский адвентизм (Bible Adventism), изданной примерно в то же время, Уайт ясно указывал на тысячелетнее царство в небесных обителях: «Бессмертные подданные Царства отправятся со своим Господом в вечный град и будут царствовать с Ним, судя нечестивых в течение тысячи лет. Земля в это время будет опустошена» (30, с. 84).

В книге Урии Смита «Даниил и Откровение» (Daniel and the Revelation) 1881 года (которая неоднократно переиздавалась) были изложены те же взгляды на тысячелетнее царство, которых придерживались Елена и Джеймс Уайт. Книга «Наш день в свете пророчества» (Our Day in the Light of Prophecy, 1917 г.) У А. Спайсера проводила ту же линию, что и «Вопросы о вероучении» (Questions on Doctrine, 1957 г.). В 1980 году Церковь приняла следующее заявление как Пункт вероучения № 26:

«Тысячелетнее царство — это тысячелетнее царствование Христа со святыми на небе между первым и вторым воскресениями из мертвых. В это время будут судимы умершие нечестивые; земля совершенно опустеет и обезлюдит; на ней не останется жителей за исключением скованного сатаны и его ангелов. По окончании этого времени Христос со святыми и Святым Городом сойдут с неба на землю. Произойдет воскресение неправедных и нечестивых всех веков, которые вместе с сатаной и его ангелами окружат город. Но огонь от Бога пожрет их и очистит землю. Вселенная будет тем самым навсегда освобождена от греха и грешников»

Интересно, что Елена Уайт проводит четкое разграничение между словом «миллениум» и фразой «тысяча лет». Под первым она подразумевает ошибочную постмилленаристскую идею о «земном тысячелетнем царстве», а вторую использует для описания библейского периода в тысячу лет, когда дьявол будет прикован к земле, а святые будут пребывать на небе.

До того как Елена Уайт услышала проповедь Миллера в 1840 году, она верила, что «земное тысячелетнее царство наступит до пришествия Христа на облаках небесных», как ее учили (Жизнь Елены Уайт, с. 21). Когда она услышала, что Христос вернется в 1843 году, ее охватил сильный «страх», потому что «времени для обращения и спасения мира оставалось очень мало» (там же, с. 20). После принятия проповеди Миллера ее новое понимание тысячелетнего царства привело ее к выходу из Методистской церкви. На классном собрании Елена говорила о своей радостной надежде на Второе пришествие. «Обратившись к людям, находившимся в классе, председательствовавший пресвитер поделился великой радостью предвкушения земного тысячелетнего царства, когда земля наполнится знанием Господа, как воды наполняют море. Он жаждал увидеть наступление этого славного времени». После собрания она и ее брат Роберт «столкнулись с явной холодностью со стороны тех, кто раньше был с ними добр и дружелюбен» (там же, с. 44). Далее мы приводим некоторые ее комментарии по поводу «земного миллениума».

«Большая часть современных проповедей способна лишь убаюкать людей и ввести их в состояние духовного сна. Учение о миллениуме — это успокоительное средство для грешника, не желающего оставлять грех. И сатане больше угодна та помощь, которую ему оказывают пастыри стада, излагающие истину, смешанную с заблуждением, нежели та, которую он получает от самых дерзких безбожников»

«Церкви нашего времени стремятся к разрастанию на этой земле и не желают видеть свет пророчеств и принимать доказательства их исполнения, свидетельствующие о скором пришествии Христа, как и иудеи, чаявшие победоносного воцарения Мессии в земном Иерусалиме, в свое время отказывались замечать признаки Его Первого пришествия. Христиане нашего времени ожидают земного процветания и величия Церкви, обращения мира и радость земного миллениума»

«Прежде чем Законодатель придет, чтобы наказать непокорных, нечестивым будет послано предостережение покаяться и снова стать преданными Богу, но для большинства эти предупреждения будут напрасными. Апостол Петр говорит: „Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: „где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же" (2 Петр. 3:3, 4). Не слышим ли мы сегодня эти же самые слова, которые повторяются не только явными безбожниками, но и раздаются с церковных кафедр в нашей стране? „Нет никакого основания беспокоиться, — восклицают они, — прежде, чем придет Христос, должен обратиться весь мир, и праведность будет владычествовать тысячу лет. Мир, мир! Все продолжает быть так же, как оно было от начала. Пусть никого не беспокоит то, что проповедуют эти паникеры". Но такое учение о тысячелетнем царстве противоречит учению Христа и Его апостолов. Иисус задавал вопросы, полные глубокого значения: „Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8). И, как мы видим, согласно Его словам, состояние современного мира будет таким же, как и во дни Ноя. Павел предостерегает об умножающемся бесчестии и указывает на него как на признак приближающегося конца. „Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4:1). Апостол утверждает, что „в последние дни наступят времена тяжкие" (2 Тим. 3:1), и дает нам потрясающий перечень грехов, которые будут присущи людям, имеющим вид благочестия»