Джон Бивер - Движимые вечностью

Заметьте слова Иуды: «…которым блюдется мрак тьмы на веки». Мрак тьмы означает самое худшее вечное наказание. Это ясно видно из слов Иисуса, когда Он говорит о Своем пришествии и суде:

Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими… Если же рабтот скажет в сердце своем: не скоро придет господинмой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

В этих стихах сказано так много. Позвольте мне показать несколько моментов. Прежде всего, заметьте, это был раб, а не язычник или грешник. Он знал волю господина , однако поступил против нее. Этого не скажешь о Независимом, который относится к категории тех, кто не знал и был бит меньше. Это также не относится и к Обманутому, потому что он считал себя слугой, но по понятиям Джалина никогда не являлся настоящим слугой. Человека, о котором говорит Иисус, сам господин называл своим рабом , который в полноте знал волю господина. Этот человек сам ушел от своего спасения.

Обратите внимание на то, что этот раб бил других слуг и служанок. Здесь говорится о стиле жизни, когда человек получает что-то для себя за счет других. Он живет одним днем. Он ест и напивается допьяна, живет, угождая себе. Вспомните, Иуда говорил об отступниках, участвующих в трапезе с другими верующими, что они не имеют страха Божьего и угождают себе. Несмотря на благочестивый вид, они делают только то, что выгодно им самим.

Что касается наказания для такого раба, заметьте, его отослали туда, где находятся неверные (не принявшие спасения) и рабы, получившие несколько розг . Поскольку он знал волю господина, этот был бит больше всех . Это говорит о том, что он получит величайшее осуждение озера огненного или мрака тьмы навеки!

Определение, конечно же, подойдет Унылому Сердцу (так же как и Двойной Жизни). Унылое Сердце была в курсе, что прощение ― это воля Джалина, однако отказалась это сделать. Она решила держать обиду на Клевету. Ее горечь открыла двери осквернению. Мы читаем: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евр. 12:15). На основе изучения Нового Завета и на личном опыте многолетнего служения я увидел, что, когда люди перестают поддерживать близкие отношения с Богом, они попадают в величайшую ловушку ― непрощение. Как в случае с Унылым Сердцем, непрощение открывает двери всяческим ошибочным верованиям и поведению.

В Евангелии от Матфея (глава 18) Иисус рассказывает притчу о великом царе, который принимал отчет от своих слуг за распоряжение доверенными им средствами. Один из них должен был царю десять тысяч талантов. Талант — это не денежное достоинство, а мера веса. Этой мерой пользовались в измерении золота (2 Цар. 12:30), серебра (3 Цар. 20:39), других металлов или товаров. В притче талант представляет собой долг, а поэтому, без сомнения, можно предположить, что речь идет о золоте или серебре. Предположим, это было золото.

Талант равен примерно 75 фунтам. Это вес золота, который мог унести человек (4 Цар. 5:23). Десять тысяч талантов ― это примерно 750000 фунтов или же 375 тонн. Итак, слуга должен был царю 375 тонн золота. В те времена цена на грамм золота была примерно 420 долларов. Давайте посчитаем. Ha сегодняшнем рынке десять тысяч талантов золота равнялось бы 5 миллиардам долларов! Именно столько должен был этот человек царю! Иисус делает ударение в этой притче на том, что долг был так велик, что человек был не в состоянии его выплатить.

Царь приказал продать его и всю семью в рабство, чтобы погасить долг. Слуга падает к ногам царя и умоляет о милости, которую царь оказывает ему. Он прощает ему весь долг. Когда кому-то причиняют вред, возникает долг. Вы слышали такое выражение: «Он за это заплатит»? Прощение ― это отмена долга. Теперь человек был освобожден. Вы видите, что в этой притче царь представляет собой Бога Отца, а слуга ― того, кто получил Его прощение через Иисуса Христа.

Однако мы читаем дальше: «Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен» (Мат. 18:28).

Динарий ― обычная дневная плата. Это примерно 75 долларов. Общая сумма получается примерно 7500 долларов. Вы видите, это немалая сумма.

Продолжим читать: «Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга» (Мат. 18:29,30).

Тому, кому простили 5 миллиардов, товарищ задолжал 7500, но он отказался простить ему долг и хотел заставить его заплатить. Важно заметить, что обиды, которые мы таим друг на друга, в сравнении с нашим долгом Богу, подобны 7500 и миллиардам долларов! Не имеет значения, насколько плохо с вами обошлись, это несравнимо с нашими преступлениями против Бога. Возможно, вам кажется, что хуже ситуации, чем у вас, нет ни у кого. Но вы не осознаете, насколько ужасно обошлись с Иисусом. Невинный и непорочный Агнец был принесен в жертву, чтобы оплатить наш долг в 5 миллиардов!

Человек, не способный простить, забыл о том, какой великий долг простили ему самому! Осознав, что Иисус освободил вас от великой смерти и вечного мучения, вы будете с легкостью прощать других.

Нет ничего хуже вечности в озере огненном. Там нет избавления, червь не умирает и огонь не угасает. Туда мы направлялись, пока Бог не простил нас через смерть Своего Сына Иисуса Христа! Если человек не может простить, значит он не осознает реальность ада и не понимает любви Божьей.

Давайте продолжим читать притчу:

Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

Хочется заострить ваше внимание на том, что в этой притче Иисус не говорит о неверующих. Он рассказывает о слугах царя, или о рожденных свыше верующих. Этот человек уже получил прощение своего великого долга (спасение) и был назван слугою царя. Тот, кого он не мог простить, был его товарищем. Поэтому мы можем предположить, что его ожидает участь «верующего», отказывающегося прощать.