Джон Стотт - Нагорная проповедь Христианская контркультура
- Название:Нагорная проповедь Христианская контркультура
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство «Мирт»
- Год:1999
- Город:Санкт–Петербург
- ISBN:ISBN: 5–88869–041–4 (рус.)
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Джон Стотт - Нагорная проповедь Христианская контркультура краткое содержание
Автор этой книги попытался по возможности полно рассмотреть проблемы, которые Нагорная проповедь поднимает перед современными христианами.
«Последователи Иисуса должны отличаться, — пишет Джон Стотт, — как от официальной церкви, так и от секуляризованного (нецерковного) мира, отличаться от людей религиозных и нерелигиозных. В Нагорной проповеди'наиболее полно описана христианская жизнь, которая представляет собой своего рода контркультуру. Здесь говорится о христианской системе ценностей, этических нормах, религиозной практике, отношении к деньгам, устремлениях христиан, описан жизненный стиль и система взаимоотношений — и все это совершенно отлично от подобных категорий нехристианского мира. Эта христианская «контркультура» является жизнью Царства Божьего, жизнью полностью человеческой, однако подчиненной Божьему закону».
Внимательно исследуя Нагорную проповедь, Джон Р.У. Стотт тщательно разъясняет библейский текст, проводя параллели с сегодняшней жизнью. Автор хочет, чтобы Христос вновь произнес эту проповедь, на сей раз обращаясь к современному миру.
Джон Р.У. Стотт всемирно известен как популяризатор Библии и писатель. Среди многих других его книг есть бестселлер «Основы христианства». В 1975 году он становится заслуженным ректором при церкви Всех Душ в Лондоне. Ныне он является Президентом общества «Христианское влияние».
Нагорная проповедь Христианская контркультура - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
132
«Сила любви» (1963; Фонтана, 1969), с. 47–55. — Strength to Love (1963; Fontana, 1969), p. 47–55.
133
Бонхёффер, с. 132.
134
Ср.: Проповеди, с. 404.
135
Сперджен, с. 31.
136
Златоуст, с. 281.
137
там же, с. 276.
138
Бонхёффер, с. 276.
139
Бонхёффер, с. 136 и дал.
140
там же, с. 137.
141
Пламмер, с. 89.
142
Брюс, с. 116.
143
Райл, с. 47.
144
Кальвин, с. 309.
145
Сперджен, с. 32.
146
Бонхёффер, с. 144.
147
Кальвин, с. 310.
148
К. С. Льюис, интервью (Блес, 1962), с. 198. — They asked for a paper (Bles, 1962), p. 198.
149
Поучения, с. 307.
150
Поучения, с. 301–303.
151
Кальвин, с. 331.
152
Ллойд–Джонс, с. 330.
153
Бонхёффер, с. 146.
154
К. Л. У. Гримм и Д. X. Тайер, Греческо–английский словарь Нового Завета (Т. и Т. Кларк, 1901). — С. L. W. Grimm and J. H. Tasker, Л Greek–English lexicon of the New Testament (T. And T. Clark, 1901).
155
Кальвин, с. 314.
156
Лютер, с. 144.
157
Кальвин, с. 316, 321.
158
Это выражение Августина. Он перечисляет три альтернативных истолкования, а именно: «все то, что относится к желаниям этой жизни»; «таинство Тела Христова»; «пища духовная», то есть «божественные предписания, о которых надлежит денно и нощно размышлять и пещись». Сам он предпочитает последнее объяснение. Но он заключает, что если кто–либо желает под «насущным хлебом» понимать «хлеб, необходимый для тела» или «таинство Тела Господня», то «нужно взять все три значения совместно». То есть «мы должны называть хлебом насущным хлеб, необходимый для тела, видимый освященный хлеб (то есть Святое Причастие) и невидимый хлеб слова Божьего» (VI. 25, 27).
159
Super–substantialis — лат. надсущный. — Прим. перев.
160
Кальвин, с. 322.
161
Лютер, с. 147.
162
Д. X. Мультон и Г. Миллиган, Словарь греческого Нового Завета (Ходдер, 1949). — J. H. Moulton and G. Milligan, The Vocabulary of the Greek Testament (Hodder, 1949).
163
Хантер, с. 75.
164
Лютер, с. 166.
165
Макнил, с. 85.
166
Таскер, с. 76.
167
Сперджен, с. 39.
168
Райл, с. 59.
169
Таскер, с. 77.
170
Брук, с. 125.
171
Лютер, с.197 и дал.
172
Сперджен, с. 39.
173
Лютер, с. 209.
174
Макнил, с. 88.
175
Маршал Брумхолл, «Человек, который верил Богу» (Китайская внутренняя» миссия, 1929), с. 53. Marshall Broomhall, The Man Who Believed God (China Inland Mission, 1929), p. 53.
176
Тилике, с. 124, 134
177
Толстой, с. 331.
178
Брюс, с. 128.
179
Златоуст, с. 345.
180
Сперджен, с. 42.
181
Например, в IX главе Дидахе (документ, возможно, начала II века) есть такое указание: «Никто же да не ест и не пьет от вашей Евхаристии, кроме крещенных во имя Господне; ибо о этом сказал Господь: «не давайте святыни псам».
182
Кальвин, с. 349.
183
там же, с. 349.
184
Златоуст, с. 348.
185
Джеремиас, «Надежда, данная Иисусом народам». — Jesus' Promise to the Nations (1953; SCM, 1958), p. 20.
186
Кальвин, с. 351.
187
Лютер, с. 234.
188
Гловер, с. 70.
189
Кальвин, с. 353.
190
Августин, 11:16.
191
Джоахим Джеремиас, «Молитвы Иисуса». — Joachim Jeremias, The Prayers of Jesus (SCM, 1967), p. 96, 97.
192
Алек Мотиер, «Пособие по изучению Послания Иакова». — Alec Motyer, Studies in Epistle of James (New Mildmay Press, 1968), p. 88.
193
Ллойд–Джонс, с. 513.
194
Тобит 4:15, НАБ — Tobit 4:15 NEB.
195
Зафиксировано в Талмуде: Шаббат 31а.
196
Джеремиас, с. 10.
197
Альфред Эдерсхайм, «Жизнь и эпоха Иисуса–Мессии», 1 (Лонгманс, 1883), с. 525. — Alfred Eddersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, I (Longmans, 1883), p. 525 f.
198
там же, с. 535.
199
Райл, с. 66.
200
К. С. Льюис, «Настигнут радостью» (Блес, 1955), с. 63. — С. S. Lewis, Surprised by Joy (Bles, 1955), p. 63.
201
«Путь по середине» (лат.) — Прим. перев.
202
Бонхёффер, с. 171.
203
Кальвин, с. 346.
204
Лютер, с. 263.
205
Кальвин, с. 365.
206
там же, с. 364 и дал.
207
Райл, с. 68.
208
Райл. с. 69, 70.
209
Таскер, с. 83.
210
Брюс, с. 135.
211
Кальвин, с. 370.
212
Стенли Джонс, «Христос за круглым столом» (Эбингдон, 1928), с. 38, 60. — Stanley Jones, Christ at the Round Table (Abingdon, 1928), p. 38, 60.
213
Ленски, с. 314.
214
Хантер, с. 96.
215
Сперджен, с. 46.
216
Пламмер, с. 117.
217
Стоунхауз, с. 199.
218
Грешам Махен, «Христианство и либерализм» (1923; Эрдмане, издание не датировано), с. 36. — Gresham Machen, Christianity and Liberalism (1923: Eerdmans, n.d.), p. 36.
219
Джеймс Денни, «Теологические исследования» (лекции, прочитанные в 1894; Ходдер, 1906), с. 31, 42. — James Denny, Studies in Theology (lectures delivered in 1894; Hodder, 1906), p. 31, 42.
220
Кальвин, с. 371.
221
Брюс, с. 136.
222
Пламмер, с. 118.
223
Стоунхауз, с. 254.
224
Джеремиас, с. 24.
225
Златоуст, с. 207 и дал.
Интервал:
Закладка:
