Джон Стотт - Деяния святых Апостолов
- Название:Деяния святых Апостолов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство «Мирт»
- Год:1998
- Город:Санкт–Петербург
- ISBN:ISBN: 5–88869–035–Х (рус.), ISBN: 0–85110–962–4 (англ.)
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Джон Стотт - Деяния святых Апостолов краткое содержание
Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.
Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.
Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу. Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.
Исследование Джона Стопа дает возможность:
— понять библейский текст и неспециалистам в области теолотии;
— применить его при решении вопросов, возникающих в современной церкви;
— использовать изложенный материал в качестве пособия для ежедневного изучения Библии, индивидуально или в группах.
Джон Р. У. Стотт всемирно известен как популяризатор Библии и писатель. Среди многих других его книг есть бестселлер «Основы христианства». В 1975 году он становится заслуженным ректором при церкви Всех Душ в Лондоне. Ныне он является Президентом общества «Христианское влияние».
Деяния святых Апостолов - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
109
Там же, с. 161–162.
110
ИБ, 2:7,12; 3:10.
111
Иосиф, «Иудейская война», V.5.3.
112
Уолкер, с. 67.
113
Александр, I, с. 109.
114
Оксиморон, оксюморон — стилистический оборот, в котором сочетаются семантически контрастные слова, создающие неожиданное смысловое единство, напр.: «живой труп», «убогая роскошь». — Прим. Перев.
115
Баркли, с. 32.
116
«Восстановить» — в английском тексте. — Прим. перев.
117
То есть предстоящим бытием, возрожденным будущим. — Прим. Перев.
118
Нейл, с. 88.
119
Хенчен, с. 218.
120
Александр, I, с. 172.
121
Златоуст, Гомилия XI, с. 73.
122
Морган, с. 91.
123
Джон Уимбер, о котором пойдет речь в оставшейся части главы, совер' шенно прав, когда предупреждает нас в обеих своих книгах: «Сила благовестил» (Ходдер и Стотон, 1985 г.; глава 5 «Чудеса, знамения и мировоззрения») и «Сила исцеления» (Ходдер и Стотон, 1986 г.; с. 28 и 30) об опасности «распространяющегося обмирщенного мировоззрения», чтобы нам «не попасть в сети западного секуляризма». — John Wimber, Power Evangelism (Hodder and Stoughton, 1985; chapter 5, «Signs and Wbnders and Nfarldviews») and Power Healing (Hodder and Stoughton, 1986; p. 28 and 30).
124
«Сила благовестил», с 117.
125
Там же, с. 117.
126
Кальвин, I, с. 130.
127
Иосиф, «Древности», XV. 10.4, с. 131.
128
Бенгель, с. 556.
129
Брюс, «Английский», с. 110.
130
У. Л. Нокс, цитируется Хенченом, с. 237.
131
Ср.: ekklesia в 7:38 и в Септуагинте, напр., стих И. Нав. 8:35. Это слово в обоих стихах переведено на русский как «собрание». — Прим. перев.
132
Лонгнекер, «Деяния», с. 316.
133
Нейл, с. 95.
134
Хенчен, с. 244.
135
Нейл, с. 96, 97.
136
Иосиф, «Древности», ХХ.5.1.
137
Иосиф, «Война», Н.8.1; ср.: «Древности», XVIII. 1.1.
138
Ноулинг, с. 158.
139
Нейл, с. 99.
140
«Древности», XVII. 10.4; ср.: «Война», II.4.1.
141
Пусть будет, как будет. — Прим. перев.
142
Александр, I, с. 239.
143
Тертуллиан, «Апология», глава 50.
144
Лонгнекер, «Деяния», с. 332. На с. 326–329 представлено подробное обсуждение различных мнений по данному вопросу.
145
Ленски, с. 246.
146
Морган, с. 142–143.
147
Джордж Бернард Шоу, Предисловие к книге «Андрокл и лев» (1912 г.; Констебл, 1916 г.), с. Ixxxv. — Androcles and the Lion.
148
Дибелиус, с. 167 и 169.
149
Нейл, с. 107.
150
Златоуст, Гомилия XVI и XVII, с. 100–112.
151
Кальвин, I, с. 212.
152
Брюс, «Английский», с. 168.
153
Бенгель, с. 584.
154
Брюс, «Английский», с. 172.
155
Хенгель — с. 80.
156
В русской Библии — «проповедовать», — Прим. перев.
157
Баркли, с. 64.
158
Нейл, с. 119; diaspeiro, слово, в русской Библии переведенное в стихах 1 и 4 как «рассеялись» и «рассеявшиеся».
159
Грин, «Евангелизация», с. 180; ср.: с. 208.
160
Бенгель, с. 585.
161
Запрет Иисуса относительно благовестил в самаринских городах Мф. 10:5) ограничивался только периодом земного служения Иисуса; теперь он был аннулирован.
162
Хенчен, с. 303.
163
Иустин Мученик, «Апология», 1.26.
164
Ириней, «Против ересей», 1.23.1—5. Для подробного исследования более поздних преданий и легенд о Симоне–волхве см. примечание Хенчен, с. 303.
П. Кейси–R. P. Kasey в НХ, V, с. 151–163.
165
Кальвин, I, с. 233.
166
Александр, I, с. 329.
167
Маршалл, «Деяния», с. 157.
168
Брюс, «Английский», с. 183.
169
См.: Мецгер, с. 358–359.
170
Киприан, «Письма», 73.9; из «Ранней латинской теологии» переведено и издано С. Л. Гринслейд, том V Библиотеки христианской классики (SCM, 1956 г.). — Cyprian, Letters, 73.9; from Early Latin Theology, translated and edited by S. L. Greenslade, vol. V of The Library of Christian Classics (SCM, 1956).
171
Джордж Смит «Учение католической церкви». — George D. Smith, The Teaching of the Catholic Church, (Burns and Oates, 2nd ed., 1952), p. 816.
172
Людвиг Отт, «Основы католической догмы». — Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, (Merrier Press, 6th ed., 1963), p. 362.
173
Рэкэм, с 117.
174
Майер Перлман, «Познание доктрин Библии». — Муег Pearlman, Knowing the Doctrines of the Bible (Gospel Publishing House, Springfield, Missouri, revised ed. 1981), p. 313.
175
Морган, с. 157.
176
Данн, «Крещение», с. 63–68.
177
Кальвин, I, с. 236. Таким же образом, Б. Б. Уорфилд писал, что самаритяне приняли через служение Петра и Иоанна «сверхъестественные дары Духа». — В. В. Warfield, Miracles Yesterday and Today (1918; Eerdmans, 1965), p. 22.
178
Александр, I, с. 332.
179
Данн, «Крещение», с. 58.
180
Там же, с. 59.
181
Кальвин, I, с. 225.
182
Там же, с. 235.
183
Д. У. Ламп, «Печать Духа». — G. W. H. Lampe, The Seal о/the Spirit (SPCK, seconded., 1967), p. 70.
184
Там же, с. 69–70.
185
Дж. И. Пакер, «В согласии с Духом» — J I. Packer, Keep in Step with the Spirit (lVP,1984r.),p.2O4.
186
Грин, «Верую в Святого Духа», с. 168.
187
Кальвин, I, с. 247.
188
Маршалл, «Деяния», с. 161.
189
Златоуст, Гомилия XIX, с. 126.
190
Александр, I, с. 350.
191
См.: Хансон, с. 107, 111.
192
Бенгель, с. 592.
193
Хортон, с. 112.
194
Бенгель, с. 592.
195
Морган, с. 171.
196
Ириней, «Против ересей», 3.12.8.
197
Аналогию между обращением Савла и призванием ветхозаветных пророков см.: Иоганн Мунк, «Павел и спасение человечества». — Johannes Munck, Paul and the Salvation of Mankind (English translation John Knox. Richmond, VA, 1959), p. 24–30. Подобным же образом Кристер Стендаль, придавая особое значение призванию Савла, идет слишком далеко, отрицая, что то происшествие на дороге в Дамаск и явилось его обращением (Кристер Стендаль, «Павел среди иудеев и язычников». — Krister Stendahl, Paul Among Jem and Gentiles (Fortress, 1976, SCM, 1977), p. 7–23).
198
Уильям Саргант, «Борьба за умы». — William Sargant, Battle for the Mind, (Heinemann, 1957, revised edition by Pan Books, 1959).
199
Там же, с. 20.
200
Там же, с. 106.
201
Там же, с. 106.
202
См.: Д. М. Ллойд–Джонс, «Обращения психологические и духовные». — D. M. Lloyd–Jones, Conversions, Psychological and Spiritual (IVP, I960); Гай Дэвис «Труды доктора Сарганта об обращении. В кн.: «В медицинском служении». — Gaius Davies, Dr. William Sargant's Writings on Conversion. In: In the Service of Medicine (CMF, vol. 22, no. 84, Jan. 1976); и Малкольм А. Дживс, «Психология и христианство: два мировоззрения». — Malcolm A. Jeevs, Psychology and Christianity: the view both ways, (IVP, 1976), p. 133–139.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
