Джон Стотт - Деяния святых Апостолов
- Название:Деяния святых Апостолов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство «Мирт»
- Год:1998
- Город:Санкт–Петербург
- ISBN:ISBN: 5–88869–035–Х (рус.), ISBN: 0–85110–962–4 (англ.)
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Джон Стотт - Деяния святых Апостолов краткое содержание
Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.
Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.
Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу. Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.
Исследование Джона Стопа дает возможность:
— понять библейский текст и неспециалистам в области теолотии;
— применить его при решении вопросов, возникающих в современной церкви;
— использовать изложенный материал в качестве пособия для ежедневного изучения Библии, индивидуально или в группах.
Джон Р. У. Стотт всемирно известен как популяризатор Библии и писатель. Среди многих других его книг есть бестселлер «Основы христианства». В 1975 году он становится заслуженным ректором при церкви Всех Душ в Лондоне. Ныне он является Президентом общества «Христианское влияние».
Деяния святых Апостолов - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
203
Опубликовано в Эдинбурге, исправленное издание 1769 г.
204
Там же, с. 3.
205
Там же, с. 9–10.
206
Кальвин, I, с 256.
207
В русском переводе: «лесной вепрь подрывает ее». — Прим. пер.
208
Брюс, «Английский», с. 175, № 8. Он ссылается на НХ, IV, с. 88, где Лейк и Кэдбери говорят, что глагол используется «в частности тогда, когда дикие звери, например львы, кромсают и калечат свою жертву».
209
Уильяме, с. 124–125.
210
Александр, I, с. 355.
211
Кальвин, I, с. 256, 260.
212
Уолкер, с. 207.
213
К. С. Льюис, «Настигнут радостью». — С. S. Lewis, Surprised by Jo] (Geoffrey Bles, 1955; Collins reprint, 1986), p. 169–183.
214
Когган, с. 33–34.
215
Рэкэм, с. 88.
216
К. Г. Юнг, «Вклад в аналитическую психологию». — С. G. Jung, Contributions to Analytical Psychology (Routledge and Kegan Paul, 1928), p. 257.
217
К. С. Льюис, «Настигнут радостью», с. 179.
218
Ленски, с. 360.
219
Баркли, с. 74.
220
Дитрих Бонхёффер, «Цена ученичества». — Dietrich Bonhoefler, The Cost of Discipleship (Macmillan, 1963), p. 100.
221
Кальвин, II, с 273.
222
Кальвин, I, с. 277.
223
Ноулинг, с. 249. См. Чис. 19:11–13; Страк и Биллербек, «Комментарии К Новому Завету, Талмуду и Мидрашу», том 2. — Strack and Billerbeck, Kommentarzum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch («мидраши» — сборники раввинских толкований Еврейской Библии. — Прим. перев.); и Эдершейм, «Еврейская общественная жизнь». — Edersheim, Jewish Social Life, p. 158.
224
Отцом семейства. — Прим. перев.
225
См. эссе Конрада Гемпфа о «Богобоязненных» в Приложении 2 к Хемеру, с. 444–447. — Conrad Gempt, The God–fearers.
226
Эдершейм, «Еврейская общественная жизнь», с. 25–29.
227
В русском переводе: «нимало не сомневаясь». — Прим. перев.
228
Александр, I, с. 398.
229
Хенчен, с. 350.
230
С точки зрения иудейских преданий, и Корнилий вел себя неподобающе, припав к ногам Петра, и Петр, войдя в дом язычника.
231
Александр, I, с. 403.
232
Брюс, «Английский», с. 222.
233
Бенгель, с. 605.
234
Ленски,с.419.
235
Хенчен.с. 351.
236
Ленски, с. 422.
237
Стентон, с. 13. Против настоятельного утверждения Бультмана и других о том, что раннюю церковь интересовал только воскресший Господь, а не исторический Иисус, профессор Стентон выдвигает «немодную», как он говорит, точку зрения, согласно которой «ранняя церковь интересовалась прошлым Иисуса» (с. 186), Его жизнь и характер были главным содержанием начальной проповеди благовестия (с. 30) и «вера в воскресение Господа не затмевала» Его земного служения (с. 191).
238
Хенчен, с. 353.
239
Александр, I, с. 417.
240
Златоуст, Гомилия XXIV, с. 155.
241
Там же, с. 157.
242
Там же, с. 158.
243
Мецгер, с. 382–384.
244
Ригоризм — суровое, непреклонное соблюдение каких–либо принципов, правил, преимущественно в вопросах нравственности. — Прим. перев.
245
Рэкэм, с. 153.
246
Баркли, с. 91–92.
247
Хенчен, с. 362.
248
Брюс, «Английский», с. 230.; fait accompli — дело сделано. — Прим. перев.
249
Там же, с. 236.
250
«К теологии диалога между различными верованиями». — Towards a Theology for Inter–Faith Dialogue (Anglican Consultative Council, 1984; second edition, 1986), p. 24–25.
251
Некоторые ссылаются на Ис. 56:6 и дал. и Мал. 1:10–11 как на указание на то, что Бог будет принимать жертвы от язычников. Но в первом тексте «иноплеменниками» считаются те, кто связал себя с Богом, кто любит Его имя и исполняет Его заповеди, а во втором тексте Бог Саваоф отвергает приношения и жертвы Израиля, а вместо этого принимает жертвы тех народов, среди которых «велико будет имя Мое»
252
Александр, I, с. 409.
253
Кальвин, I, с. 288.
254
Брюс, «Английский», с. 238.
255
Мецгер, с. 386.
256
Там же, с. 388.
257
Лонгнекер, «Деяния», с. 400–401.
258
Мецгер, с. 388–389.
259
Иосиф, «Войны», Ш.2.4.
260
Баркли, с. 95.
261
См.: Дж. X. Бавинк, «Введение в миссионерскую науку». — J. H. Bavinck, An Introduction to the Science of Missions, 1954 r.
262
Брюс, «Греческий», с. 239; «Английский», с. 243.
263
Царица Адиабены. — Прим. перев.
264
Иосиф, «Древности», ХХ.2.5–6; ср.: ХХ.5.2.
265
«Карл Маркс: Избранное», ред. Давид Маклеллан. — Karl Marx: Selected Writing, ed. David McLellan (OUP), p. 564–569.
266
В русском варианте: «прилежнее». — Прим. перев.
267
Златоуст, Гомилия XXVI, с. 172.
268
Нейл, с. 149.
269
Хансон, с. 133–134.
270
Брюс, «Греческий», с. 247.
271
Иосиф, «Древности», XIX.8.2.
272
2 Мак. 9:5 и дал. (ИБ).
273
Рендл Шорт, «Библия и современная медицина». — Rendle Short, The Bible and Modern Medicine (Paternoster, 1955), p. 66–68.
274
См.: Мецгер, с. 398–400.
275
Напр.: Деян. 15:30, 33; (в русском переводе — «отправленные» и «отпущены»; в 19:40 русский вариант звучит так «распустил собрание». — Прим. перев.).
276
Рамсей, «Святой Павел», с. 73.
277
НХ, IV, с. 147.
278
Лонгнекер, «Деяния», с. 420.
279
Брюс, «Английский», с. 266.
280
Рамсей, «Святой Павел», с. 92–97; ср.: «Церковь», с. 62–64.
281
Рамсей, «Церковь», с. 25.
282
«Шема» или «Криат Шема» — первая молитва в иудейском богослужении, состояла из двух вступительных благословений, чтения 10 заповедей и Выдержек из Пятикнижия, а именно, Втор. 6:4–9; 11: 13–21; Чис. 15:37–41. — Прим. перев.
283
См.: Мецгер, с. 405–406.
284
W. С. Van Unnik, Кек и Мартин, с. 26.
285
Из «Собрания сочинений Лютера», том 35, ред. Теодор Бахман (American edition: Muhlenberg Press, 1960), p. 363.
286
Керигма, греч. «возвещение», «проповедь». — Прим. перев.
287
Брюс, «Английский», с. 283; ср.: «Греческий», с. 275.
288
Бенгель, с. 639.
289
Кальвин, II, с. 3.
290
2 Кор. 8:23 — «посланники церквей»; примечание ПНВ.
291
Рамсей, «Города», с. 408.
292
Все эти подробности и ссылки даны Ф. Ф. Брюсом («Греческий», с. 281; «Английский», с. 291—292) и Лонгнекером («Деяния», с. 435).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
