Георгий Федотов - Стихи духовные

Ево ли младому царскому смыслу,

Ему поем слава

И во веки веков аминь.

6. (№ 517)

Проспали, продремали

Небесное царство,

Прошел наш век

Ни зá что!

Чем-то нам будет

Господу Богу подъявиться,

Чем-то нам будет

Перед Господом оправдаться?

Поднесем мы Господу

Три дáра,

Три дарá потайные:

Первые дáры —

Ночное моление;

Другие дáры —

Пост-содержание;

Третьи дáры —

Любовь-добродетель.

Уж и нóнече на сем свете

Все книги сгáсли:

Одна книга не угасла —

Святое Его Евангелие,

Уж и чтет эту книгу

Иван да Креститель,

Он чтет ее,

А сам плачет:

«Господи, Господи!

«Прости души грешныя,

«Многогрешныя, беззаконныя!»

7. Страшный Суд (№ 515)

Архангел во трубу затрýбя,

Мертвых от гроба разбýдя.

Мертвые от гроба восстанут,

Едины все в рóвне будут.

Господь грешным проглагóле:

«Рабы вы грешны, окаянные!

«Изыйдите вы в пропасти земляныя!

«Там вам черви неусыпаемые,

«Зима вам несогремая,

«Смолы кипят лютоимыя!»

А грешные возрыдают:

«Помилови нас, Судья страшный,

«Сам Иисус Христос!

«Не знали мы про то — не ведали,

«В чем нам был грех, в чем нам спасенье!»

Господи грешным проглаголе:

«Рабы вы грешные, окаянные!

«Как вам не знать было — не ведати?

«Были вам книги сóзданы,

«В книгах было вам все написано,

«По чем душу спасти, по чем в рай взойти:

«Душу вам было спасти постом и молитвою.

«А в рай взойти — святой милостынею».

Припадут грешные

Ко матери сырой земле:

«О матерь, сыра земля!

«Расступись на две стороны,

«Пожри нас грешных, окаянныих,

«Дабы не видали Судьи страшного,

«Не терпели б муки вечныя!»

Станут сами себя проклинати:

«На что нас отцы с матерью порóдили,

«На что на белый свет пущали?

«Уж бы нас породили, —

«Да с малёхоньку мы пóмёрли,

«Не терпели бы муки вечныя!»

Повелит Господь святым ангелам

Погнать грешных в реку огненную.

Погонют грешных в реку в огненную

Яко скота бессловесного.

Повелит Господь святым ангелам:

«Задвиньте их крутым берегом,

«Засыпьте песками желтыми,

«Чтоб не видно было от них —

«От рук восплесканье,

«Чтобы не слышо было от них —

«От слез возрыданье!»

И грешным мука скончается.

Велико имя Господне!

О судьбе и творческом пути Г. П. Федотова см.: Федотова Е. Георгий Петрович Федотов (1886-1951) // Федотов Г. П. Лицо России. Статьи 1918-1930. Париж: YMCA-Press, 1988, с. I-ХХХI.; Топоров В. Н. О русском мыслителе Георгии Федотове и о его книге // Наше наследие, 1988, № IV, с. 45, 50-53; Протоиерей Александр Мень. Возвращение к истокам // Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 7-26.

Федотов Г. П. Лицо России // Вопросы философии, 1990, № 8, с. 136.

Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990.

Мочульский К. Г. Федотов. Стихи духовные // Современные записки. Париж, 1936, т. XI, с. 460-462.

Русские народные песни, собранные П.В. Киреевским, ч. 1. Русские народные стихи. М., 1848; Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1860; Бессонов П. Калеки перехожие. М., 1861-1864, т. 1-2.

Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Соч. Ф. Буслаева, т. 1. СПб., т. 1, с. 601

Буслаев Ф.И. Народная поэзия. Исторические очерки. СПб., 1887, с. 451.

Настоящее издание, с. 15.

Рыстенко А.В. Легенда о святом Георгии и драконе в византийской и славяно-русской литературе. Одесса, 1909, с. 258.

Адрианова В.П. Житие Алексея человека Божия в древней русской литературе и народной словесности. Пг., 1917.

Библиографические данные представлены в кн.: Ранняя русская лирика. Л., 1988. См. также библиографические отсылки в комментариях к наст. изд.

Stammler H. Die geistliche Volksdichtung als Ausserung der Geistliche Kultur des russischer Volkes. Heidelberg, 1939.

Mine J.L. Thematic and Poetic Analisis of Russian Religious Oral Epics. Dissertation. University of California: Berklley, 1972.

Kowalska Н. Rosyijski wiersz duchowny i kultura religijna staroobrzendowcow pomorskich. Wroclaw; Warszawa , 1987.

Настоящее издание, с. 16.

Г. Федотов считал, что анализируемые им стихи отражают эпоху допетровской Руси.

Такова, например, Программа Полесского этнолингвистического атласа, по которой осуществляется сбор сведений о древнейших славянских обрядах, обычаях и поверьях. См.: Полесский этнолингвистический сборник. М., 1983.

См., например: Русские письменные и устные традиции и духовная культура. М., 1982

Настоящее издание, с. 11

См. также: Топорков А.Л. Материалы по славянскому язычеству (Культ матери-сырой земли дер. Присно) // Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984, с. 222-233,

Экспедиционные записи автора. - Далее даются без отсылок

См. коммент. 19, 20.

Kowalska H. Ор. cit.

Настоящее издание, с. 120.

См. коммент. 172.

Настоящее издание, с. 123-124.

м. подробнее: Толстой Н.И. К реконструкции семантики и функции некоторых изобразительных и словесных символов и мотивов [Глаза и зрение покойников в славянских народных представлениях] // Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., 1990, с. 52. Ср.: настоящее издание, с. 86

Причитания Северного Края, собранные Е.В. Барсовым. М., 1872, с. 13

Tolstaja S. Тhe worshipping of saints and its transformation in slavic folk belief // Traditional folk belief today. Tartu, 1990, р. 157-159. См. также: Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982.

Настоящее издание, с. 24.

Там же, с. 32.

Настоящее издание, с. 53; см. также коммент. 82

Там же, с. 37; повторение и развитие этой идеи см.: Успенский Б.А. Влияние языка на религиозное сознание // Труды по знаковым системам. Тарту, 1969, вып. 4, с. 159-168.

Федотов Г.П. Славянский или русский язык в богослужении// Путь. Париж, 1938, № 57, с. 3-28.

Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII вв., преимущественно в Италии. Петроград, 1915.

Например, у Василия Великого есть тонкие рассуждения о смысловых радличиях соединительного союза и комитативного предлога. См.: Василий Великий. О Святом Духе. К святому Амфилохию, епископу ионийскому // Творение иже во святых отца нашего Василия Великого, Архиепископа Кесарии Каппадокийския, т. I. СПб, 1911.