Игнатия (Петровская) - Святитель Игнатий - Богоносец Российский

См.: Добротолюбие. Часть 4. Каллист Катафигиот. Главы 3, 5, 6. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем "Слове о сокровенном делании": "Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе и светом от Себя озаряющаго оный. Обращаяся бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступныя ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне сущаго, и единаго могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя". Также см.: Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слова 15, 16.

См.: Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный. Collatio VIII. Capiti IX-XI.

См.: Достопамятные сказания. О авве Иосифе Панефосском. Глава 3.

Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, святитель. Послание к Ксении монахине.

Феофилакт Болгарский, блаженный. Толкование на Лк. 20.

См.: Дорофей авва, преподобный. Душеполезные поучения и послания. Поучение 1.

См.: Cassiani Collatio VIII. Caput X.

См.: Cassiani. De institutis renuntiantium. Caput XXXVII.

Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть как бы душою их. См.: Макарий Египетский, преподобный . Духовные беседы, послание и слова. Слово 6. Глава 12.

Так в публикации "Богословских трудов". См. Последование панихиды: "Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений..."; "...на еже по подобию возведи древнею добротою возобразитися".- Ред.

Там же. Беседа II. Главы 1, 2, 4.

См.: Дорофей авва, преподобный. Душеполезные поучения и послания. Поучение 1.

См.: Исихий, преподобный. Слово о трезвении. Глава 46 // Добротолюбие. Часть 2.

См.: Макарий Египетский, преподобный . Духовные беседы, послание и слова. Слово 7. Глава 31.

См.: Акафист Божией Матери, стихиры на Господи, воззвах .

Исаак Сирин, преподобный . Слова подвижнические. Слово 2.

Макарий Египетский, преподобный . Духовные беседы, послание и слова. Слово 4. Глава 3.

См.: Игнатий Брянчанинов, святитель. Слово о смерти.

См.: Житие святителя Василия Великого, скончавшегося в противность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уверовал в Него и принял Святое Крещение. Прежде этого никакие убеждения мудрого и святого Василия не могли сломить врача-еврея к принятию христианства. См.: Четьи-Минеи. 1 января.

См.: Исх. 7 и далее; Деян. 8-9 и проч.

Описание книжников и фарисеев заимствовано из собственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и прелюбодейным (см.: Мф. 12, 39), лицемерами, выкрашенными гробами, по наружности красивыми, внутри же исполненными лицемерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (см.: Мф. 23, 13, 27-29). Он признал их чадами диавола, и диавола отцом их (см.: Ин. 8, 44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по невежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (см.: Мф. 15, 14). Он признал недуг их неисцельным, потому что они признавали слепоту свою удовлетворительнейшим видением и ведением (см.: Ин. 9, 41). Он заповедал ученикам Своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), то есть от учения их, вполне основанного на лицемерстве, вполне проникнутого лжею и лицемерством, имеющего началом отца лжи (см.: Мф. 16, 6, 12; Лк. 12, 1; Ин. 8, 44). Господь обличил фарисеев в том, что они, притворно совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, снедали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужаснейшие беззакония и преступления (см.: Мф. 23, 14, 34; Ин. 8, 40). Сребролюбие было недугом фарисеев (см.: Лк. 16, 14). Искание славы человеческой было недугом фарисеев (см.: Ин. 5, 44). Они были не способны к вере по причине своего пристрастия к земным преимуществам (см.: Ин. 5, 44; Лк. 16, 13-14). Они присвоили себе ключ разумения и затворили Царство Небесное для человеков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (см.: Лк. 11, 52; Мф. 23, 13). Страшная гордость их слышится, как глас самого сатаны, в беседе их с исцелевшим слепорожденным (Ин. 9). О единоплеменном им народе, не имевшем их учености, они выразились так: Народ сей, иже не весть закона, прокляти суть (Ин. 7, 49).

Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (см.: Лк. 1-2).