Вениамин (Милов) - Чтения по литургическому богословию

Часть 3

Своею крестною смертью и воскресением Он связал смерть, сокрушил ее, погреб, попрал, сделал бездыханной, упразднил тление во Своем человеческом естестве и предразорил державу смерти в человеческом роде. Верующие во Христа и убитые грехами непрерывно воскресают Христовою благодатию к чистой, святой жизни и самоотверженной любви к Богу и людям [290] Триодь Постная, Вторник Ваий утра, 2 Трипеснец, 2 тр. 4 п.; Вторник Ваий вечера, 1 стихира на Господи воззвах; Четверг Ваий утра, 2 Трипеснец, 2 тр. 9 п.; Пяток Ваий утра, 1 Трипеснец, 2 тр. 9 п.; Страстн. Субб. утра. Похвалы, 2 статья, 32 стих; Триодь Цветная, Среда Преполов.веч., 1 стихира на Господи воззв. .

В телесном отношении Бог попустил смерти до времени Своего второго пришествия продолжать свое действие среди людей. Но вместе с тем Он определил сообщить действие нетления всему человечеству ради крестной жертвы Христа Спасителя. Божие определение равносильно действию.

Песнопевцы Церкви по этому поводу говорят:

"Христос-Жизнь даровал всем воскресение [291] О. II., 6 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 1 п., 2 тр. 3 п. , избавил от истления [292] Там же, Кан. Крестовоскр., 1 тр. 4 п. , упразднил его [293] Там же, Кан. Б.М., 2 тр. 6 п. , поколебав основание смерти" [294] О. II., 6 гл. Среда утра, Седален по 1 стихосл., 2 тропарь. . Действием креста тление бежит... и мертвые оживают и украшаются славою" [295] О. II., 8 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 4 п.; Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 1 п., 2 тр. 1 п. . Очевидно, будущее созерцается в песнопениях Церкви как настоящее, в силу непреложности Божиих обетовании.

Часть 4

Наконец, крестом Сына Божия обессилен диавол, мучивший людей страстями до пришествия Спасителя на землю. Уверовавшие во Христа исхищаются Его благодатию из под власти диавольской [296] О. II., 8 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 ирмос 5 п.; Триодь Цветная, Нед. 50-цы вечера, 3 мол. св. Василия Великого. .

Литургическое богословие различает два момента поражения диавола: а) первый, основоположный — во время приражения его к Спасителю — Богочеловеку и б) второй, продолжающийся — в личном спасении верующих во Христа.

а) Господь Иисус Христос уловил начальника злобы богомудрым льщением в воздаяние ему за прельщение прародителей в раю. Не усмотрев Бога в Пригвоздившемся плотию ко кресту [297] О. I., 2 гл. Субб. вечера, 2 стиховн. стихира. , начальник тьмы сплелся со Христом в борьбе и приразился к Нему, как если бы Он был смертным [298] О. I., 4 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 6 п. . Спаситель же обложившийся плотью как бы на скрытой удочке низвлек коварного змия Божественною силою [299] О. II., 5 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 7 п. , пошел на заклание, подобно Агнцу, чтобы избавить людей от волчьего мучительства сатаны [300] Триодь Постная, Пяток Ваий утра, 1 Трипеснец, 2 тр. 8 п. . И каковы были результаты борьбы для диавола? Заушение Господа иудеями — заушало злобу диавола [301] О. II., 6 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 6 п., 1 тр. 7 п. , обнажение Христово — обнажало диавольскую силу [302] О. II., 8 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 4 п.; О. I., 4 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. 8 п. , узы Спасителя — связывали змия нерешимыми узами и облекали в вечный стыд [303] О. I., 4 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 7 п. . Возвышение Искупителя на крест и пригвождение к нему греха мира низвергло возношения древнего льстеца [304] О. II., 7 гл. Вторник веч., 1 стихира на Господи воззвах. , уязвило его и низложило [305] О. I., 2 гл. Четверг веч., 2 стихира на Господи воззвах. . Распинаясь, Господь как бы натянул лук и на подобие стрел, вонзил гвозди Своих рук в скверное и гневливое сердце вражие [306] О. II., 8 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 6 п. . Он пронзил врага — борителя [307] О. II., 7 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 и 2 тр. 1 п. , разорвал его сети [308] О. I., 4 гл. Вторник веч., 2 стиховн. стихира. , разбил челюсти этого мысленного волка и вырвал из его уст Своих словесных овец [309] О. II., 5 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 9 п. .

Крепкий вопль Спасителя на древе ко Отцу крепко поколебал вражию крепость [310] О. II., 7 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 9п. , а крестная смерть сотворила как бы мертвым умертвителя и наполнила стыдом [311] О. I., 4 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 6п. . Тогда поколебалось бесовское множество, побежали полки бесов от страха Божества [312] О. II., 5 гл. Среда утра, Седален на 3 стихосл., 2 тропарь. , невольно опустилась превознесенная демонская бровь и поникло высокое око [313] О. I., 4 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 1 тр. 7 п. .

Воскресение Христово из мертвых невидимо попрало бесовское царство [314] О. II., 6 гл. Нед. утра, Седален по 2 стихосл., 1 тропарь. , низложило сильных с престолов и сокрушило [315] О. I., 4 гл. Субб. Мал. веч., 4 стихира на Господи воззвах. , у невидимого врага оскудело оружие [316] Там же, Пяток утра, Седален по 2 стихосл. 2 тр. и сам он был связан нерешимыми узами мрака в тартаре и неугасимом огне неисчетно-крепкой силой Спасителя [317] Триодь Цветная, Нед. 50-цы вечера, 3 мол. св. Василия Вел.; 0. I., 3 гл. Нед. утра. Канон воскр., 2 тр. 6 п. . Упавший с высоты князь тьмы был ввержен в пропасть ада [318] О. II., 8 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. 6 п. , изгнан [319] О. II., 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 1 п. , пленен [320] Там же, Кан. Крестовоскр., 1 тр. 6 п. и посрамлен.

Смирением Своего сердца Господь Спаситель смертельно уязвил и уничтожил прегордого змия [321] О. II., 6 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 8 п., 2 тр. 9 п., 2 стиховная стихира. с престола величия. Пророк Моисей, некогда воздвигший змия на крест в преобразование Христова распятия, вместе с тем показал этим знамением и падение ядовитого змия силою креста Христова [322] О. I., 4 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 1п. .

б) Поражение диавола и его демонического царства крестом Христовым не прекратило против людей диавольских искушений, имеющих целью навеки губить человеческие души.

При вере во Христа не страшны людям ни бесовские мысленные внушения зла, ни разжигаемые влечения ко страстям. Спаситель, Божественно вездесущий, где бы ни призывали Его верующие, является благодатно им на помощь и прогоняет бесов. Сердца христиан, колеблемые вражьими прилогами, Господь утверждает в противостоянии соблазнам [323] О. II., 6 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 7п. и разрушает диавольские козни [324] О. II., 5 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. 6п. . Соприкасаясь с силою Спасителя, бесстыдные запинатели — демоны сами запинаются благодатию и в ужасе отбегают от искушаемых [325] О. I., 1 гл. Понед. утра, Кан. Г.И.Хр., 2 тр. 9 п. . Прельщение их обращается тогда в ничто. Копие греха уязвляет и умерщвляет лишь тех из христиан, которые не прибегают под кров Христовой благодатной силы по нерадению или маловерию и гордости [326] Там же, Вторник утра, Кан. Г.И.Хр., 2 тр. 1 п. . Змий свободно вонзает в них свои зубы, наполненные ядом, и склоняет их ко страстным падениям [327] О. I., 4 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 1 тр. 3 п. . Объединенные же верою, смирением и любовию со Спасителем всегда имеют в Нем Низложителя злых духов и Освободителя от их тиранства [328] О. II., 8 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 6 п., 1 хвалитная стихира; Среда утра, 2 стиховная стихира; Пяток утра, Седален по 3 стихосл., 1 тропарь. .