Аверкий (Таушев) - Литургика

После отпевания «вземше мощи отходим ко гробу», т. е. к могиле с пением « Святый Боже ». В могилу усопший полагается лицом к востоку по той же причине, почему мы и молимся на восток — в ожидании наступления утра вечности или второго пришествия Христова. При опускании тела в могилу опять совершается заупокойная лития, по отпусте которой и «вечной памяти», архиерей или иерей, «взем персть (то есть землю) лопатою, крестовидно мещет верху мощей, глаголя: « Господня земля, и исполнение ее, вселенная и веси живущие на ней .» Если над усопшим было совершено, при жизни его, Елеосвящение, на тело его возливается оставшийся от таинства освященный елей с вином. Мощи посыпаются также пеплом из кадильницы, что знаменует угасшую на земле жизнь угодную, однако, Богу, как кадильный фимиам.

В Требнике сказано, что если кто преставится на Св. Пасху или на какой‑либо день Светлой седмицы, «мало что от обычного усопших пения поется, величества ради и чести веселого праздника Воскресения». Отпевание начинается тогда, как и всякое богослужение Светлой седмицы, многократным пением: « Христос воскресе » со стихами: « Да воскреснет Бог ». Затем произносится обычная заупокойная ектения и поется весь канон пасхи: « Воскресения день ». Требник указывает начать отпевание и пение канона еще в доме умершего, который при пении канона относится в церковь. По возгласе ектении перед каноном указано « Воскресение Христово видевше ». После 3–ей песни бывает заупокойная ектения и ипакои: « Предварившыя утро »; после 6–ой песни — заупокойная ектения, кондак: « Со святыми упокой », далее, поется: « Елицы во Христа крестистеся », произносится прокимен и читается Апостол из Деяний, положенный в тот день на литургии, и Евангелие воскресное первое. После Евангелия поется: « Воскресение Христово видевше » и прочие песни канона. После экзапостилария Пасхи: « Плотию уснув » поются воскресные тропари: « Ангельский собор » и бывает каждение, затем происходит последнее целование при пении стихир Пасхи: « Пасха священная ». Целующие усопшего говорят ему: « Христос воскресе ». Затем произносится сугубая заупокойная ектения с чтением вслух молитвы « Боже духов », отпуст и прощальная молитва. По русскому обычаю, вместо этой молитвы, читается как обычно, особая разрешительная молитва сразу после Евангелия. При несении тела к могиле поется: « Христос воскресе ».

Это отпевание совершается и над архиереями. Оно значительно длительнее чина погребения мiрян и отличается от него следующими особенностями:

После 17–ой кафизмы и «тропарей непорочных» читается пять Апостолов и Евангелий. Чтению каждого Апостола предшествует прокимен, а перед ним еще степенны антифоны и псалмы с тропарями, называемыми также седальнами. При пении каждого стиха этих псалмов повторяется: « Аллилуиа ». Перед пятым Апостолом поются «Блаженны» с особыми тропарями. После чтения первых трех Евангелий читаются особые молитвы об упокоении усопшего. Обыкновенно каждое Евангелие читается особым священником.

После всех 5–ти Евангелий читается 50–ый псалом и поется канон с ирмосами Великой субботы: « Волною морскою ». По 6–й песни и заупокойной ектении поется кондак: « Со святыми упокой » и 24 икоса, оканчивающихся пением « Аллилуиа ».

После канона поются стихиры, соответствующие «стихирам на хвалитех» на утрени, затем чтется Великое Славословие: « Слава в вышних Богу » и поются «стихиры на стиховне» на все 8 гласов: « Кая житейская сладость », но каждого гласа не по одной стихире, как при отпевании мирян, а по три. После этих стихир принято читать и влагать в руку умершего разрешительную молитву.

Кончается отпевание пением обычных прощальных стихир: « Приидите, последнее целование », но при сопровождении тела усопшего до могилы поется не « Святый Боже », а ирмосы Великого Канона: « Помощник и покровитель ». Перед гробом несут хоругви, крест, Евангелие и фонарь.

При погребении архиерея тело его обносится вокруг храма, и с каждой из четырех сторон его совершается лития.

В Требнике ничего не говорится о том, как совершать погребение архиереев и священников на Пасху. Чин этот составлен у нас преосвящ. Филаретом, митрополитом Московским. Он представляет собою совмещение пасхального чина погребения мiрян с чином погребения священников: начало пасхальное со стихами: « Да воскреснет Бог », произносится заупокойная ектения, положенная в начале панихиды: « Миром Господу помолимся », после чего следует пение антифонов и чтение пяти Апостолов и Евангелий; затем поется канон Пасхи с заупокойными ектениями, седальном и кондаком после 3–й и 6–й песней. После пения « Со святыми упокой » поется: « Елицы во Христа крестистеся », читается Апостол Деяний дню и первое воскресное Евангелие и разрешительная молитва; затем поется « Воскресение Христово видевше » и далее пасхальный канон до конца. По 9–й песни и заупокойной ектении: « Плотию уснув », воскресные тропари: « Ангельский собор удивися », стихиры Пасхи: « Пасха священная » и целование усопшего. Затем сугубая заупокойная ектения с молитвою: « Боже духов » и пасхальный отпуст.

Совершая отпевание младенцев, как непорочных, Св. Церковь не молится об оставлении грехов их, но только просит сподобить их небесного царствия, по неложному обещанию Христову. Отпевание их короче и отличается следующими особенностями:

Нет кафизмы 17–й и не поются «тропари непорочны», поется особый канон с ирмосами: « Воду прошед яко сушу » и с припевом: « Господи, упокой младенца »;

Самая ектения отличается от обычной заупокойной ектении: младенец называется в ней «блаженным» и в ней содержится моление о нем: « О еже по неложному Своему обещанию, Небесному Своему Царствию того сподобити », вместо: « оставления грехов его », говорится: «с о святыми упокоения ». Равным образом, и молитва при окончании ектении иного содержания.

По 6–й песни канона и кондака: « Со святыми упокой » поются 4 икоса, напоминающие скорбь родителей по умерших младенцах.

После канона читаются Апостол и Евангелие тоже иные: Апостол о состоянии по воскресении (1 Кор. 15, 39—46) и Евангелие — о воскресении мертвых силою Христовою и волею пославшего Его Отца, без упоминания о суде (Иоан. 6, 35—39).

Вместо разрешительной молитвы, читается молитва: « Храняй младенцы », в которой вспоминаются слова Господа о детях: « Таковых бо есть Царство Небесное » и испрашивается принятие Господом души усопшего младенца в «ангельская светообразныя места».