Аверкий (Таушев) - Литургика

По окончании Великого Славословия и Трисвятого, на воскресном бдении поется тропарь воскресен. Этих воскресных тропарей, составленных преп. Иоанном Дамаскиным, поемых по Великом Славословии, два: один для нечетных гласов Октоиха, то есть 1, 3, 5 и 7–го: — Днесь спасение мiру бысть ; другой для — четных гласов 2, 4, 6 и 8–го: — Воскресе из гроба . На бдениях двунадесятых праздников поется тропарь праздника единожды; на бдениях великих святых — тропарь святому, слава, и ныне , Богородичен воскресен по гласу тропаря святого. В неделю 3–ю Великого поста и на праздник Воздвижения после Великого Славословия и Трисвятого поется тропарь креста — Спаси, Господи, люди Твоя: и совершается поклонение кресту.

В древности, а на святой горе Афонской еще и теперь, начальный возглас Великого Славословия: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» настоятель произносил тогда, когда по всенощном бдении видел, что заря уже занималась на востоке. И христиане, прежде чем разойтись, еще раз исповедывали в этом торжественном песнопении Божественную славу Искупителя, начиная его хвалою Ангелов, прославлявших чудесное рождение Вифлеемского Богомладенца. Славословие это относится ко временам глубокой древности: о нем упоминается уже в Постановлениях Апостольских и в письме Плиния Младшего к императору Траяну. Ради большей торжественности, петь его указывается среди храма (см. «Последование молебных пений»).

После Великого Славословия и тропаря по нем, произносится Сугубая ектения, начинающаяся прошением: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости твоей, молимтися, услыши и помилуй!» За этой ектенией следует непосредственно Просительная ектения, начинающаяся словами: «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви!» Заканчивается она, однако, не таким возгласом, как на вечерни, а другим: Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси, и тебе славу воссылаем. Затем иерей преподает: Мир всем. Лик ответствует: И духови твоему. Диакон приглашает преклонить главы, и иерей читает тайно молитву главо–приклонения, особую от той, какая читается на вечерни, в которой просит Бога, чтобы Он, как благий и человеколюбивый, простил нас, в чем мы согрешили волею или неволею, и даровал нам мирная и премирная благая Своя, заканчивая ее возгласом вслух: Твоя бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш, и тебе славу воссылаем: Затем следуют возгласы и молитвословия, которые всегда предшествуют отпусту. Диакон возглашает: — Премудрость. Лик поет: — Благослови. Иерей возглашает: — Сый благословен Христос Бог наш, всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Лик поет: — Аминь; и — yтверди Боже, святую православную веру православных христиан, во век века. Иерей возглашает: Пресвятая Богородице, спаси нас; на что лик ответствует славословием Пресвятой Богородице: — Честнейшую херувим: Затем иерей славит Господа: — Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. Лик, продолжая славословие, поет: — Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков, аминь; и просит помилования у Господа, поя трижды: Господи, помилуй: и, наконец, просит благословения у иерея на выход из церкви, поя: — Благослови. На это священник дает благословение, произнося так называемый отпуст.

Отпусты бывают великие и малые, обычные и праздничные. При окончании праздничной утрени, как и при окончании вечерни и литургии, произносится всегда великий отпуст. При окончании часов, повечерия и полунощницы произносится малый отпуст. Господские двунадесятые праздники и дни Страстной седмицы имеют свои особые праздничные отпусты. Все эти отпусты помещаются в Служебнике.

Великий отпуст начинается всегда словами: Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол: далее вспоминается святой, которому посвящен храм, затем святой, память которого в этот день празднуется, и далее: Святых праведных богоотец Иаакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Лик поет: Аминь: и Многолетие. В воскресные дни отпуст начинается словами: — Воскресый из мертвых Христос истинный Бог наш: Также и в Господские праздники бывает свое начало, как указано в служебнике. Малый отпуст произносится так: Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Только в воскресные дни прибавляются в начале слова: Воскресый из мертвых:

После отпуста утрени на всенощном бдении в дни воскресные и праздничные, согласно указанию глав 2, 3, 4, 5 и 7 Типикона, полагается исхождение в притвор при пении стихиры самогласной, (т. е. литийной стихиры храма), а когда на своем месте на — Славу по хвалитных стихирах не пелась стихира евангельская, то при пении на — Славу, и ныне: стихиры Евангельской. После этого положено чтение огласительного поучения преп. Феодора Студита, а по окончании чтения, поется тропарь ему: — « Православия наставниче », и затем Час первый.

В настоящее время, в особенности в приходских храмах, этого исхождения в притвор не бывает, а по отпусте утрени сразу же читается тут же в храме Час первый.

Час первый начинается чтением « Приидите поклонимся Цареви нашему Богу » трижды и состоит из трех псалмов: 5–го « Глаголы моя внуши, Господи …»; 89–го « Господи, прибежище был еси нам …» и 100–го « Милость и суд воспою Тебе, Господи … «Затем читается Слава, и ныне , троекратное « Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже!» «Господи, помилуй », трижды, « Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу », после чего читается тропарь Воскресный данного гласа или тропарь праздника, или же празднуемого святого, затем: « И ныне, и присно, и во веки веков, аминь ». Потом следует так называемый «Богородичен часов»: « Что Тя наречем …», « Стопы моя направи по словеси Твоему …», Трисвятое по Отче наш. По возгласе священника: « Яко Твое есть Царство …» чтец произносит Аминь и читает кондак воскресный или праздника или празднуемого святого. Затем 40 раз « Господи, помилуй » и молитву, которой обычно заканчивается каждый час: « Иже на всякое время и на всякий час… « Затем « Господи, помилуй » трижды, « Слава » и ныне », « Честнейшую херувим …» и чтец просит благословение священника, говорит « Именем Господним благослови, отче ». На это священник произносит возглас: « Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице твое на и помилуй ны !» и после произнесенного чтецом « Аминь », выйдя из алтаря на амвон и обратясь лицом к иконе Христа Спасителя, произносит молитву: « Христе свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мiр …» являющуюся заключительной молитвой первого часа. При последних словах этой молитвы: « Молитвами Пречистыя Твоея Матере …», иерей поворачивается лицом к Иконе Богоматери, и лик поет, по обычаю: « Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых ….» Затем иерей вновь славит Господа: « Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе !» Лик поет: « Слава и ныне », «Господи, помилуй» трижды, «Благослови!» Иерей произносит Малый отпуст. Лик поет: « Аминь. Господи, помилуй » трижды, и этим всенощное бдение оканчивается.