С. А. Иванов - Блаженные похабы

Сергий. Полный месяцеслов Востока. Т. 1—3. М., 1997.

Середоиин С. М. С очинение Джильса Флетчера «Of the Russe Common Wealth» как исторический источник. СПб., 1891.

Синицына Н. В. Р укописная библиотека Спасо–Яро- славского монастыря // Книжные центры Древней Руси. XI‑XVI вв. / Ред. Д. С. Лихачев. СПб., 1991.

Скоропанова И. С. Р усская постмодернистская литература. Учебное пособие. М., 1999.

Скрынников Р. Г. Ц арство террора. СПб., 1992.

Словарь древнерусского языка XI‑XIV вв. Т. 1. М., 1988.

Служевская И. Последний юродивый // Слово. 1991. No. 10.

Смирнов И. П. Д ревнерусский смех и логика комического//ТОДРЛ. Т. 32. 1977.

Снигирева Э. А. А нтиклерикальные и антирелигиозные мотивы в русской народной сказке // Атеистические традиции русского народа. Л., 1982.

Снигирева 9. А. Юродство и православная церковь // Социально–психологические аспекты критики религиозной морали. Вып. 3. Л., 1977.

Соболевский А. Рец. на кн.: Булич С. Церковнославянские элементы // Журнал Министерства народного просвещения. 1894, май.

Соколова Л. В. Ч удеса Николая Кочанова // СККДР. 2 полχ ΐν—XVI в. Ч. 2. Л., 1989.

Сорокатый В. М. О браз Прокопия Устюжского в иконе // Житие святого праведного Прокопия. М., 2003.

Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг и др. Л., 1979.

Срезневский В. И. О писание рукописей и книг, собранных в Олонецком крае. СПб., 1913.

Старославянский словарь (по рукописям X‑XI веков) / Под ред. Р. М. Цейтлин и др. М., 1994.

Степанян К. Постмодернизм — боль и забота наша // Вопросы литературы. 1998. № 5.

Страхов А. Б. С лова с корнем благ-/блаж- с отрицательными значениями в восточнославянских диалектах (К проблеме влияния славяно–византийского миссионерства на язык и культуру Древней Руси) // International Journal of Slavic Linguistics and Poetics. V. 37. 1988.

Стрельникова E. P. Галактион Белозерский II ПЭ (в печати).

Сухих И. Заблудившаяся электричка // Звезда. 2002. № 12.

Телякова Η. Н. Старина и святые города Романова. Ярославль, 1991.

Т. И. В., Λ. О. В., Никифорова А. Ю, Пивоварова Н. В. Андрей Юродивый // ПЭ. Т. 2. 2001.

Тимофеев В. П. Ц арство Божие — царство всех // Шад- ринская старина. Шадринск, 1994.

Толстой М. В. К нига глаголемая Описание о российских святых. М., 1887.

Толстой Н. И. Р усское юродство как форма святости // Folclor, Sacrum, Religio / Ed. J. Barmidskiego, M. Jasin- skiej‑Wojtkowskiej. Lublin, 1995.

Топоров В. H. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2. М., 1998 Тримиигэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989.

Трубецкой Е. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке//Литературная учеба. 1990. Кн. 2.

Турилов А. А. К биографии и генеалогии преподобного Михаила Клопского (в печати).

Турилов А. А., Чернецов А. В. О треченные верования в русской рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII‑XVIII вв. М., 2003.

Усердов М. Святой праведный Георгий Шенкурский // Архангельские епархиальные ведомости. 1899. № 8.

Успенский Трифонов монастырь в г. Вятка. Вятка, 1905.

Успенский Б. А. А нтиповедение в культуре Древней Руси // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.

Успенский Б. А. В опрос о сирийском языке в славянской письменности: почему дьявол может говорить по–сирийски? IIУспенский Б. А. И збранные труды. Т. 2. М., 1994.

Успенский Б. А. И стория русского литературного языка (XI‑XVII вв.). Munchen, 1987.

Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. М., 1883.

Фет Е. А. С лова на Покров // СККДР. XI — 1–ая половина XIV в. Л., 1987.

ФлоряБ. Н. Иван Грозный. М., 1999.

Хант П. Личная мифология Ивана IV о собственной царской харизме // Новгородский сборник. Т. 9(19). 2003.

Хитрое Н. 3. Описание Лютиковского Троицкаго Пе- ремышльскаго монастыря. М., 1826.

Хрусталев М. Ю. Т отемские святые // Тотьма. Вып. 1. Вологда, 1995.

Цакадзе Η. П. Сирийская, арабская и грузинская версии «Жития св. Нисимы». Автореф. дисс. Тбилиси, 1975.

Шайтанова А. И. И скренность и игра как модусы поведения личности // Человек. 1995. No. 4.

Шестаков Д. Исследования в области греческих народных сказаний о святых. Варшава, 1910.

Шляпкин И. А. Е рмолай Прегрешный, новый писатель эпохи Грозного // Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб, 1911.

Эпштейн М. После карнавала или вечный Веничка // Ерофеев В. Оставьте мою душу в покое. М., 1997.

Этимологический словарь славянских языков. Вып. 2. М., 1975.

Юрганов А. А. Н елепое ничто или Над чем смеялись святые Древней Руси? // Каравашкин А. В., Юрганов А. А.

Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М., 2003.

Юродивый Алеша // Троицкий Цветок. 1912. № 85.

Яковенко В. Душевно–больные Московской губернии. М., 1900.

Ярославские угодники Божии. Б. г., б. м.

Adler R. The Virgin in the Brothel and Other Anomalies //Tikkun. V. 3, 1988.

Alexander‑Frizer T. The Pious Sinner. Tiibingen, 1991.

Amedror H. F. A n Unidentified Manuscript by Ibn‑al‑Jauzi I I The Journal of the Royal Asiatic Society. 1907, January.

Andnotis N. Lexikon der Archaismen in neugriechischen Dialekten. Wien, 1974.

Anson J. The Female Transvestite in Early Monasticism: The Origin and Development of a Motif // Viator. V. 5, 1974.

Arduss J., Epstein L. The Saintly Madman in Tibet // Himalayan Anthropology. The Indo‑Tibetan Interface / Ed. J. F. Fisher. The Hague; Paris, 1978.

Bardy G. Apatheia // Dictionnaire de spiritualite. V. 1. Paris, 1937.

Bausani A. Note sul «Pazzo sacro» nell' Islam // Studi e ma- teriali di storia della religioni. V. 29. 1958.

Beck H. — G. Theodoros Metochites. Miinchen, 1952.

Beck H. — G. Kirche und theologische Literatur in byzantinischem Reich. Miinchen, 1958.

Behr‑Sigel E. Les «fous pour le Christ» et la saintete laique dans l’ancienne Russie // Irenikon. V. 15. 1938.

Behr‑Sigel E. La folie en Christ dans la Russie Ancienne // Mille ans de Christianisme russe. 988—1988. Actes du Colloque International de l’Universite Paris‑X. Paris, 1989.

Berger A. Das Dossier des heiligen Gregentios ein Werk der Makedonenzeit// Byzantina. V. 22. 2001.

Besangon Spencer A. The Wise Fool (And the Foolish Wise)// Novum Testamentum. V. 23, No. 4. 1981.

Bimbaum H. The World of Laughter, Play and Carnival: Facets of the Sub- and Counterculture in Old Rus // Idem. Aspects of the Slavic Middle Ages and Slavic Renaissance Culture. New York, 1991.

Bon A. Le Peloponnese byzantinjusqu’en 1203. Paris, 1951.

Bousset W. Der verborgene Heilige I I Archiv fur Religions- wissenschaft. Bd. 21. 1922.

Brock S. Clothing Metaphors as a Means of Theological Expression in Syriac Tradition // Typus, Symbol, Allegorie bei den ostlichen Vatern und ihre Parallelen im Mittelalter / Ed. M. Schmidt. Regensburg, 1982.

Brockelmann C. Die griechischen Fremdworter im Arme- nischen // Zeitschrift der Deutschen morgenlandischen Ge- sellschaft. Bd. 47. 1893.

Brockelmann C. Syrische Grammatik. 4. Aufl. Berlin, 1925.

Brown P. The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity//Journal of Roman Studies. V. 61. 1971.

Brown P. Eastern and Western Christendom in Late Antiquity: A Parting of the Ways // Idem. Society and the Holy in Late Antiquity. Berkeley et al., 1982.

Brown P. The Body and Society. London; Boston, 1988.

Brunei R. Le monachisme errant dans Г Islam. Paris, 1955.

Butler A. J. T he Arab Conquest of Egypt. Oxford, 1902.

Cameron A. On the Date of John of Gaza I I Classical Quarterly. V. 43. 1993.

Cameron A. On Defining the Holy Man // The Cult of Saints in Late Antiquity and the Early Middle Ages / Ed. J. Howard‑Johnston, P. A. Hayward. Oxford, 1999.

CaquotA. Sur une designation vetero‑testamentaire de «l’insense» I I Revue de l’histoire des religions. V. 155. 1959.