Иоанн Постник - Творения

Когда два, взаимно, сделают малакию, то наказываются, как за двойную малакию, восьмидесятидневной епитимией.

Если какой–либо клирик подвержен был пороку малакии до рукоположения во священники, и опасается, что не будет принят в оный чин, то пусть принимают его безпрепятственно, но по выдержании соответствующей епитимии. Если же по принятии священническаго сана впадет в тот же грех, то да будет отлучен на один год от священнослужения, к каковому надлежит допустить его снова по выдержании предписанной епитимии. Если же и после сознания своего греха он снова , во вторый и третий раз отдастся тому же пороку, в таком случае надлежит лишить его священства и низвести в разряд чтецов.

Епитимии за малакию подвергается и женщина, которая лобызается с мужчиной и с ним приходит в соприкосновение, хотя при этом и не доходило бы до осквернения.

Блудника лишает св. причастия 3 [4] правило св. Григopия Нисскаго на девять лет, а 59 правило Василия Великаго на семь лет.

21 правило Василия Великаго гласит, что женатый человек, впавший в блуд, заслуживает большаго наказания, чем неженатый, подверженный той же страсти.

60 правило Василия Великаго подвергает монахов, равно и посвященных женщин, за блуд епитимии как за прелюбодеяние, ибо они расторгли связь с духовным своим Женихом Христомъ; 44 правило Трулльскаго Собора предписывает, чтобы монах, впавший в блуд, был наказан точно так же, какии мирянин… Мы же (говорит Иoaнн Постник) думаем, что каждаго, кто совершит блудодеяние, достаточно будет отлучить от причастия на два года, c тем, чтобы он довольствовался, после девятого часа сухоядением и творил ежедневно двести пятьдесят поклонов. Если же будет нерадив в этом, то должен выдержать полный срок епитимии, назначаемой Отцами.

Согласно предписаниям Отцев, осквернения, производимыя насильно жестокими людьми или господарями, не подлежат наказанию; об этом же говорит в частности Василий Велиий в своем 49 правиле.

Относительно клириков блудодействовавших Василий Великий, своим 32 правилом, предписывает, чтобы они были извержены, но не отлучены.

В своем 4 правиле Василий Великий говорит, что второбрачных некоторые подвергают годичной, а другиe двухлетней епитимии, троебрачных же лишают причащения на три и четыре года; мы же, говорит Василий, отлучаем, согласно обычаю, троебрачных от причастия на пять лет, однако под условием нерасторжения брака, при неимении детей от прежних браков.

6 [4] правило св. Григория Нисскаго отлучает прелюбодея от причастия на восемнадцать лет, а 38 правило Василия Великаго на пятнадцать лет; 20–е же правило Анкирскаго Собора предписывает оканчиват епитимии после седьмаго года. А мы (говорит Постник) считаем, что прелюбодей может быть удостоен причастия и после трехлетней епитимии, если при этом будет довольствоваться, после девятого часа, сухоядением и творить ежедневно девятьдесят поклонов. Если же будет нерадив в этом, да ожидает окончания срока епетимии, установленной Отцами.

В священнический чин не может, согласно 8 правилу Неокесарийскаго Собора, вступить тот, чья жена уличена была в прелюбодеянии. Таковый или должен отпустить жену, уличенную в прелюбодеянии после хиротонии своего мужа, или же сам должен отречься от священства.

98 правило Трулльскаго Собора осуждает, как прелюбодея, всякаго, кто женится на девице, обрученной с другим.

Согласно 72 правилу Трульскаго Собора, брак между православным и женою еретическою и наоборот, почитается не твердым и должен быть расторгнуть, как незаконное сожитие. Если они желают все же оставаться в таковом браке, то подлежать отлучению от причастия.

Из впадающих в грех кровосмешения Василий Великий отлучаетъ от причастия на пятнадцать лет того, кто учинит блудодеяние с собственною сестрою. Мы же предписываем, чтобы таковый был удостоен причасия после трехлетней епитимии, если ежедневно будет поститься, довольствуясь по вечерам сухоядением, и творить пятосот поклонов.

Впавший в блудодеяние со своею cнохой (невесткой) лишается, согласно Василию Великому, причастия одиннадцать лет; мы же лишаем таковаго только на два года, при чем

он должен ежедневно довольствоваться сухоядением, после девятаго часа, и творить триста поклонов. Если будет нерадив в этом, тогда да исполнить все, что установлено отцами.

Тем же епитимиям подлежит и тот, кто, оставаясь в браке со своею женою, воспылал бы страстью к своей теще, согласно закону, который гласит: что в начале утверждено, то должно остаться непоколебимым, что бы там ни случилось. Однако, священный и божественный Собор ныне определяет, что те, которые впадут в такой проклятый грех, должны быть лишены причастия в течении шести лет, причем должны быть подчинены следующему правилу: в течение первых шести месяцев должны воздерживаться совершенно от мясной пищи, посещая постоянно священныя собрания в церкви, за исключением случаев болезни или неотложнаго дела, причем должны стоять вне церкви и слезно просить у Бога прощения своих грехов; за это время не могут получать антидор, пить освященную воду, если случится накануне Богоявления, а могут есть благоговейно только обыкновенный хлеб в честь Св. Троицы и как залог человеколюбия Божия; не должны также прикладываться к св. иконам, а могут целовать только их подножие и с благоговейным страхом. И в течение всех шести лет должны ежедневно творить сто поклонов, кроме субботы и воскресения, а в каждую среду и пяток должны довольствоваться сухоядением, воздерживаясь от рыбы, вина и елея. В течение двух лет (следующих за первыми шестью месяцами) могут стоять в церкви, однако позади певцев, и слушать божественныя песни. Остальные три с половиною года могут стоять в церкви вместе с верными и с ними молиться, и таким образом, по исполнении шести лет, могут бытьудостоены св. причащения. Кроме того, должны еще давать посильную милостыню, и особенно в постные дни, т. е. в среду и пяток; в частности должны раздавать бедным все то, что правилом дозволено было им есть, прежде чем подпали под наказание, и таким образом побуждать их молиться за них; далее, если имеют достаток, каждую неделю должны посылать в церковь нужное для литургии воздерживаясь притом от лжи и клятвы, ведущих часто к клятвопрестунлению. В случае же тяжкой болезни да удостоятся божественнаго причастия; а по выздоровлении да пребудут на той ступени покаяния, на которой были до причастия, преподаннаго им по нужде, стараясь как сокрушенным сердцем, так и теплыми слезами омыть тяжкий грех души.