Тарасий Константинопольский - Творения

Присутствовали также и досточтимые архимандриты и игумены и множество иноковъ. И уже после многихъ разсужденій, бывшихъ между нами, было определено то, что истинно и угодно Богу. Согласно древнему законоположенію святыхъ отцевъ нашихъ, Церковь вновь получила законоположеніе делать живописныя изображенія и ставить ихъ на видныхъ местахъ, чтобы они служили къ возвышенію ума нашего и сообщали намъ освященіе. Чтó святое Евангеліе открываетъ намъ, когда мы читаемъ его, тоже открываютъ намъ и иконы; о чемъ свидетельствуютъ мученическіе акты, повествующіе о страданіяхъ мучениковъ, о томъ же (повествуютъ) и иконы. Мы съ любовію принимаемъ ихъ, такъ какъ они суть отображеніе первообразовъ, а не что нибудь другое. Веруя во единаго Бога въ Троице воспеваемаго и одному Ему служа, мы просимъ ходатайства и непорочной Владычицы нашей святой Богородицы, святыхъ ангеловъ и всехъ святыхъ и преподобныхъ отецъ нашихъ. При этомъ бóльшая часть досточтимыхъ епископовъ принесли жалобу собору, — и мы предвидели эту жалобу, — будто очень многіе изъ епископовъ продавали священство за деньги. Хотя мы и переполнены грехами и опутаны ихъ узами, — да будетъ милосердъ къ намъ Господь, — однакоже мы познали и евангельскія заповеди и каноническія определенія и отъ чистаго сердца, не руководясь сребролюбіемъ, и съ совестью, быстро стремящеюся къ Богу, стремимся во всемъ следовать каноническимъ и евангельскимъ определеніямъ. И мы желаемъ подчиниться и подчиняемся евангельскимъ, апостольскимъ и отеческимъ определеніямъ; заботимся и о томъ, чтобы такъ же поступали и жили и обращались и все те, коимъ въ уделъ досталось священство, а равно и все именующіеся именемъ Христовымъ. Если же некоторые не подчиняются этимъ заповедямъ; то я не могу быть общникомъ такихъ іереевъ, но чуждъ части ихъ, потому что не суть іереи. Мне не лень протестовать имъ, а для нихъ это полезно. Итакъ божественныя правила низлагаютъ и лишаютъ священническаго достоинства какъ дающаго, такъ и принимающаго при рукоположеніи во священство. Боговидецъ Моисей, какъ я сказалъ выше, взываетъ, что къ нимъ нельзя прибавить что нибудь, и отъ нихъ убавить; также и песнописецъ Давидъ воспеваетъ, а съ нимъ и мы: исперва познахъ отъ свиденій Твоихъ, яко въ векъ основалъ я еси (Псал. 118, 152). И кто можетъ противустоять этому? Свиденія Божія уже обосновались и укоренились въ Церкви Божіей, хотя по временамъ некоторые не повинуются имъ и не сохраняютъ ихъ. Итакъ они пребываютъ въ векъ и блаженны усердно соблюдающіе ихъ и повинующіеся имъ, а не повинующимся горе. — Итакъ всякій епископъ, или пресвитеръ или діаконъ, если будетъ обличенъ, что за деньги или преподалъ или получилъ хиротонію; то да отпадетъ отъ священства. Можетъ быть некоторые говорятъ: мы покаемся и Богъ проститъ намъ это. Да и я говорю, что Богъ принимаетъ всякое покаяніе и въ силу покаянія прощаетъ соделанныя нами прегрешенія. Знаю, что и Давидъ былъ обремененъ прелюбодеяніемъ и убійствомъ, но покаялся, былъ принятъ (Богомъ) и удостоился свидетельства о себе: обретохъ Давида сына Іессеова, мужа по сердцу Моему, иже сотворитъ вся хотенія Моя (Деян. 13, 22; Псал. 88, 21 и след.), — очевидно потому, что исправился чрезъ покаяніе. Но знаю также опять и то, что онъ отъ Бога услышалъ: не созиждеши Мне дому, яко мужъ кровей еси (1 Пар. 22, 8; 28, 3). Знаю и то, что Манассія чрезъ покаяніе получилъ отпущеніе нечестія. Знаю и то, что блудницы и мытари были приняты чрезъ покаяніе; но ни одинъ изъ нихъ не былъ удостоенъ священства, кроме того случая, если сделалъ это до крещенія. Знаю некоторыхъ иноковъ, которые, будучи въ міре, были пленены блудомъ, а будучи иноками подобно светильникамъ блистали въ міре аскетическою жизнію; но ни одинъ изъ нихъ не вступалъ въ священство. Если же это и случалось, такъ это не есть церковное правило. Мы знаемъ и про Марію, что она прежде была блудницею, а потомъ соделалась целомудренною; однакоже она не была зачислена въ діакониссы, хотя и соделалась святою и изъятою отъ всякаго постыднаго дела. Да и что говорить объ этомъ? Зная истинное ученіе и будучи посвященъ въ тайны божественными апостолами и ихъ последователями святыми отцами нашими, я смело и громко говорю, что епископъ, или пресвитеръ или діаконъ, хиротонисованный за деньги, чуждъ священства; потому что благодать Духа божественнаго не продается за деньги. Это — дело каіафское, это изобретеніе симоніанское; оно чуждо священнической чистоты. Если кто либо будетъ уличенъ въ блудодеяніи после крещенія, то пусть онъ не будетъ принимаемъ во священство; это заповедуютъ божественные каноны. Если же кто либо, совершившій это, будетъ возведенъ во священство; то, какъ скоро будетъ узнано объ этомъ, да будетъ низложенъ. Всякій человекъ, усердно кающійся во грехахъ въ надежде на благость и человеколюбіе Божіе, освобождается отъ греховъ своихъ, какъ я сказалъ выше. При этомъ я анафематствую Новата и приверженцевъ нечестивой ереси его, какъ уничижающихъ покаяніе и не принимающихъ человеколюбія Божія. — Также исповедую, что будетъ принятъ (Богомъ) и епископъ, рукоположенный за деньги, если онъ покается; потому что Богъ благъ ко всемъ и милосердіе Его отверсто для всякаго кающагося. Такого Онъ вводитъ и въ Царство Свое; но такъ какъ по словамъ апостола іерей долженъ быть непороченъ, то хиротонисавшій кого либо за деньги или хиротонисованный за нихъ чуждъ священства, какъ знаемъ это все мы, чада Церкви, наставленные каноническими определеніями. Итакъ покаяніе прекрасно и благостно; оно возводитъ къ Богу и освобождаетъ отъ греховъ. Я и самъ имею нужду въ милосердіи Его; знаю, что Онъ человеколюбивъ и принимаетъ всякаго, приходящаго къ Нему; ибо Онъ сказалъ чрезъ пророка: глаголи ты беззаконія твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 26) и: Рехъ: исповемъ на мя беззаконіе мое Господеви: и Ты оставилъ еси нечестіе сердца моего. И: за то помолится къ Тебе всякъ преподобный во время благопотребно (Псал. 31, 5–6). Знаю, что и коринфянинъ соблудившій былъ принятъ божественнымъ апостоломъ Павломъ, но не былъ возведенъ во священство. Если и отецъ сына, оставившаго его домъ и пренебрегшаго имъ самимъ, по влеченію естественной любви своей, принялъ, когда тотъ возвратился; то не темъ ли более Отецъ всехъ насъ, Богъ, всякаго кающагося и принимаетъ и заключаетъ въ свои объятія; потому что Онъ милосердъ? Онъ не хочетъ смерти грешника, но еже обратитися, и живу быти ему (Іез. 33, 11). Въ Евангеліи мы слышали слово Самого Господа, повествующее притчу о безумно проведшемъ жизнь (и узнали), что Отецъ небесный принялъ его, когда тотъ раскаялся; Онъ радуется о всякомъ грешнике кающемся. Великое орудіе — покаяніе, оно — великій путь ко спасенію, руководитель къ небесному Царствію, путеводитель къ нетленной жизни; оно равняется мученическимъ подвигамъ, приводитъ къ Богу и соединяетъ съ Богомъ; оно посохъ рода человеческаго и возстаніе падшихъ. Блаженны те, которые съ любовію принимаютъ его; преданные ему проводятъ жизнь съ ангелами; упражняющіеся въ немъ удаляются отъ всякаго зла и делаютъ добро. Итакъ покаяніе есть питательница и сожительница любви, милосердія, молитвы, поста, воздержанія, целомудрія, смиренномудрія, благости, милосердія и сопутствуетъ всему этому. Или вернее сказать: все это покаяніе. Кто пренебрегаетъ имъ, тотъ не принадлежитъ къ числу спасаемыхъ, но къ числу погибающихъ, въ которыхъ червь не умираетъ и огонь не угасаетъ. — Да избавимся мы отъ этого и да удостоимся обетованныхъ благъ благостію и милосердіемъ Христа Бога нашего.Читать дальше