Емельян Ярославский - Библия для верующих и неверующих

Авеста — древнеперсидское «священное писание», местами и сейчас играющее у персов роль библии. Распадается она на несколько частей и содержит в себе старинные сказания о богах и героях, указания богослужебного порядка, молитвы и гимны, наставления верующим по части их поведения и отношений между собой и к божествам и т. д. Создавалась Авеста постепенно, на протяжении многих сотен лет, и своими древнейшими частями восходит в седую дохристианскую древность. Одним из действующих лиц ее выводится Заратустра, или Зароастр, — сказочный религиозный законодатель и основоположник персидской религии, якобы живший за 1100 лет до начала христианского летосчисления.

Калевала — величайшее произведение карело-финского народного эпоса, собранное и обработанное ученым Ленротом (1802–1884) из народных карельских песен, отразивших древний быт, воззрения и поэзию Севера. Герой Калевалы — певец Вейнемейнен.

Макарий (1816–1882) — один из крупных русских церковников-мракобесов, с 1879 г. был московским митрополитом, а ранее профессором духовной академии в Киеве и в Петербурге. Его перу принадлежит много печатных работ по истории русской православной церкви и по догматическому богословию.

Ориген — один из крупных раннехристианских богословов и церковных писателей III в. (умер в 254 г.), написавший в свое время толкования на все библейские книги, критику на антихристианский труд философа Цельса, особое сочинение «О началах» и др. Мефодий — епископ г. Олимпа, в Ликии, разделял взгляды Оригена на возможность для христианина достигнуть «спасения» путем всяческого воздержания и паразитической «созерцательной» жизни. Феогност — один из учителей богословской школы в г. Александрии конца III или начала IV в. Все трое — Ориген, Мефодий и Феогност сходились между собою во взглядах, будто ангелы обладают телами, телесной природой, а не являются «бесплотными духами».

Кирилл Иерусалимский — епископ IV в., не раз изгонявшийся из Иерусалима за свою жадность к деньгам.

Дионисий Ареопагит — личность неисторическая, сказочный первый епископ г. Афин, будто бы обращенный в христианство апостолом Павлом («Деяния апостолов», XVII, 34). Под этим именем укрылся неизвестный христианский писатель начала VI в., написавший несколько высоко ценимых церковниками религиозно-философских и богословских работ, в одной из которых («О небесной иерархии») он описывает различные служебные «чины» ангельские, наподобие придворных чинов византийского императора.

Табу — полинезийское слово, означающее религиозный запрет на что-либо, а также запрещенную вещь или действие; вольное или невольное нарушение табу якобы влечет за собой наказание виновного со стороны духов, божеств, жрецов и т. д. Связанные с табу поверия и обряды широко распространены в религиях первобытных народов, а также в христианстве, иудействе и др. религиях. Примеры табу: библейский запрет произносить имя божества, запрет верующим есть в посты «скоромное», работать в праздники и т. п. Система наложения табу использовалась и используется духовенством и эксплуататорскими классами общества для укрепления своего господства над трудящимися массами.

Лафарг Поль (1842–1911) — французский социалист, ученик и соратник К. Маркса, видный теоретик и пропагандист марксизма. После Парижской коммуны, в которой он принимал участие, эмигрировал в Испанию, потом в Лондон. В 1882 г. вернулся в Париж, где вместе с Гэдом основал французскую рабочую партию. В своих речах и памфлетах Лафарг неутомимо пропагандировал и защищал марксизм. Им написан ряд блестящих антирелигиозных памфлетов.

Тигр — одна из больших рек в Месопотамии. На берегах ее и другой реки, Евфрата, по библейским сказкам, будто бы находился рай. Ниневия — бывшая столица могущественного в древности Ассирийского государства, разрушенная в 607 г. до н. э. мидянами и вавилонянами. При раскопках в середине прошлого века в развалинах Ниневии была найдена библиотека царя Ассурбанипала (668–631 до н. э.), содержавшая, в числе прочего, ассиро-вавилонские сказания о сотворении мира, о потопе и др.

Александр Македонский (356–323 до н. э.) — царь Македонии (на Балканском полуострове), объединивший под своей властью всю древнюю Грецию; один из крупных полководцев древности, разгромивший могущественную Персидскую империю и основавший обширную монархию; выдавал себя за сына греческого бога Аполлона. Август (31 г. до н. э. — 14 г. н. э.) — римский император, окончательно установивший в Риме на смену республике монархический, императорский строй, как военную диктатуру крупных помещиков-рабовладельцев. В целях религиозного освящения его власти ему тоже приписали рождение от бога Аполлона. Чингизхан («великий хан», ок. 1155–1227) — основатель обширной монгольской азиатской империи.

Газета «Безбожник» — массовый боевой орган антирелигиозной пропаганды — начала выходить с декабря 1922 г.

В библейской сказке о жертвоприношениях Каином и Авелем первенцев от стад и начатков от плодов земли кроются отзвуки первобытного поклонения родовым духам предков. Первобытные люди, жившие в условиях родового строя, считали, что их хозяйственное благополучие зависит от воли, милости или гнева душ умерших предков. Поэтому они, стремясь умилостивить этих духов, приносили им в жертву первенцев скота или первые зерна, колосья и хлебы от нового урожая.

Сказка о « печати Каина » сложилась под влиянием того, что у некоторых первобытных народов убийца, как проливший человеческую кровь, считается «нечистым», почему все его избегают, и сам он тоже должен сторониться людей. Для того чтобы не «оскверниться» от соприкосновения с таким «нечистым», убийце вменяется в обязанность иметь у себя на теле какой-либо заметный отличительный знак. На создание мифа о «печати Каина» мог оказать влияние и другой первобытный обычай, по которому убийца раскрашивал свое лицо и таким образом изменял свою внешность, чтоб укрыться от мести «духа» убитого.

Иавал, Иувал и Тувалкаин — сказочные библейские предки-родоначальники скотоводов, музыкантов и кузнецов. Сказания о них сложились у древних евреев сравнительно поздно, — когда с переходом к железным орудиям и вообще с ростом производительных сил и усложнением разделения труда произошло разложение родового строя, когда начало зарождаться классовое общество, когда стало намечаться деление на богатых и бедных. Отзвуки этого в данных сказаниях выступают как в перечислении самостоятельных занятий скотоводов, музыкантов и кузнецов, так и в указаниях, что Тувалкаин якобы ковал все орудия из меди и железа, а Иувал был родоначальником музыкантов, обслуживавших богачей на их пирах и увеселениях.