А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

О мой Господь, ученые мудрецы приходят к выводу, что творение, поддержание и уничтожение всего космического проявления осуществляется Тобой, который не напрягается, не затрагивается гунами материальной природы и неизменен в Своем духовном положении. В Тебе, Верховной Личности Бога, Парабрахмане, нет противоречий. Так как три гуны материальной природы – саттва, раджас и тамас – находятся под Твоей властью, все происходит автоматически.

КОММЕНТАРИЙ: Как сказано в Ведах:

на тасйа карйам каранам ча видйате на тат-самаш чабхйадхикаш ча дршйате

парасйа шактир вивидхаива шруйате свабхавики джнана-бала-крийа ча

"Верховный Господь не обязан ничего делать Сам, и нет никого равного или более великого чем Он, и все выполняется естественно и систематически Его многообразными энергиями." (Шветашватара Упанишад 6.8) Создание, поддержание и уничтожение всего производится лично Верховной Личностью Бога, и это подтверждено в Бхагавад-гите ( майадхйакшена пракртих суйате са-чарачарам ). Все же в конечном счете Господь не должен делать что-нибудь, и поэтому Он – нирвикара , неизменный. Так как все выполняется под Его управлением, Он называется сршти-карта , владелец создания. Точно так же Он – мастер уничтожения. Когда владелец сидит на одном месте, в то время как его служащие заняты различными обязанностями, все, что служащие делают – в конечном счете деятельность владельца, хотя он не делает ничего ( на тасйа карйам каранам ча видйате ). Потенции Господа настолько многочисленны, что все прекрасно выполняется. Поэтому Он, оставаясь в своей обители, не является непосредственно делающим что-либо в этом материальном мире.

TEКСT 20

са твам три-лока-стхитайе сва-майайа бибхарши шуклам кхалу варнам атманах

саргайа рактам раджасопабрмхитам кршнам ча варнам тамаса джанатйайе

сах твам - Ты, о Господь, кто – та же самая Личность, Tрансцендентность; три-лока-стхитайе - чтобы поддерживать три мира, верхний, средний и нижние планетные системы; сва-майайа - Вашей персональной энергией ( атма-майайа ); бибхарши - принимаешь; шуклам - белую форму Вишну в благости; кхалу - также как; варнам - цвет; атманах - той же самой категории как Ты ( вишну-таттва ); саргайа - для создания всего мира; рактам - красноватый цвет раджо-гуны; раджаса - с качеством страсти; упабрмхитам - наполняемый; кршнам ча - и качество темноты; варнам - цвет; тамаса - который окружен невежеством; джана-атйайе - для окончательного разрушения всего создания.

Мой Господь, Твоя форма трансцендентальна к трем материальным гунам, и все же для поддержания трех миров Ты принимаешь белый цвет Вишну в благости; для творения, проводимого качеством страсти, Ты становишься красноватым; и в самом конце, когда есть нужда в уничтожении, осуществляемом гуной невежества, Ты становишься черноватым.

КОММЕНТАРИЙ: Васудева молился Господу, "Ты называешься шуклам . Шуклам , или "белизна", является символическим представлением Абсолютной Истины, потому что она не затронута материальными качествами. Господа Брахму называют ракта , или красный, потому что Брахма представляет качество страсти в творении. Темнота поручена Господу Шиве, потому что он уничтожает космос. Создание, уничтожение и поддержание этого космического проявления проводится Твоими потенциями, и все же Ты всегда не затронут теми качествами." Как подтверждено в Ведах, харир хи ниргунах сакшат : Верховная Личность Бога всегда свободен от всех материальных качеств. Также говорят, что качества страсти и невежества не присутствуют в Личности Верховного Господа.

В этом стихе, три упомянутые цвета – шукла , ракта и кршна - не должны быть поняты буквально, в терминах того, что мы испытываем нашими чувствами, а скорее как представляющие саттва-гуну , раджо-гуну и тамо-гуну . В конце концов, иногда мы видим, что утка белая, хотя она находится в тамо-гуне , гуне невежества. Иллюстрируя логику, называемую бакандха-нйайа , утка – так глупа, что она бежит за яичками быка, думая о них, что это висит рыба, которую можно схватить, когда она упадет. Таким образом утка – всегда во тьме. Однако Вйасадева, составитель Ведической литературы, является черноватым, но это не подразумевает, что он находится в тамо-гуне; нет, он находится в самом высоком положении саттва-гуны, вне материальных гун природы. Иногда эти цвета ( шукла-рактас татха питах ) используются, чтобы определять брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Господь Кширодакашайи Вишну прославляется как обладающий черноватым цветом, Господь Шива беловатый, и Господь Брахма – красноватый, но согласно Шриле Санатане Госвами в Вайшнава-тошани-тике, это шоу цветов – не то, что упомянуто здесь.

Реальное понимание шукла , ракта и кршна следующее. Господь – всегда трансцендентален, но ради создания, он принимает цвет ракта , как Господь Брахма. Кроме того, иногда Господь становится разгневанным. Как Он говорит в Бхагавад-гите (16.19):

тан ахам двишатах круран самсарешу нарадхаман

кшипамй аджасрам ашубхан асуришв эва йонишу

"Их, исполненных ненависти и злонравных, самых низких среди людей, Я навеки низвергаю в океан материального существования, обрекая их рождаться среди различных демонических форм жизни." Чтобы уничтожить демонов, Господь гневается, и поэтому Он принимает форму Господа Шивы. В резюме, Верховная Личность Бога – всегда вне материальных качеств, и мы не должны быть введены в заблуждение думая по другому, просто основываясь на чувственном восприятии. Нужно понять положение Господа через авторитетов, или махаджанов . Как сказано в Шримад-Бхагаватам (1.3.28), эте чамса-калах пумсах кршнас ту бхагаван свайам .

TEКСT 21

твам асйа локасйа вибхо риракшишур грхе 'ватирно 'си мамакхилешвара

раджанйа-самджнасура-коти-йутхапаир нирвйухйамана ниханишйасе чамух

твам - Ты, о Господь; асйа - этого мира; локасйа - особенно этой мартйа-локи , планеты земля; вибхо - о Высший; риракшишух - желание защитить (от волнений, вызванных асурами); грхе - в этом доме; аватирнах аси - теперь появились; мама - мой; акхила-ишвара - хотя Ты – владелец всего создания; раджанйа - самджна - асура - коти-йутха-паих - с миллионами демонов и их последователей в роли политических деятелей и царей; нирвйухйаманах - которые перемещаются туда и сюда во всем мире; ниханишйасе - убьет; чамух - армии, принадлежности, солдаты и свиты.