Геннадий Малахов - Лечение постом, молитвой и заговорами

В данном случае под постом понимается полное воздержание от пищи (голодание), воздержание от чувственных удовольствий, постоянная молитва. Только соблюдением этого можно очистить себя от телесной и духовной скверны. Ибо и та и другая могут прилипнуть и очернить человека, погрязшего в чувственных удовольствиях. Контроль над основными чувствами и потребностями во время поста делает человека духовно сильнее и разумнее. Приближает к светлому духовному миру и удаляет от царства тьмы, зависимости и деградации.

Феодор Молчанов, житель Рыбной слободы в Переяславле Залесском, имел жену Параскеву, которая заболела горячкой: потеряла сознание, говорила неистовые речи, билась подолгу оземь и наводила на всех ужас. Прострадав полтора года, несчастная нисколько не оправилась. Однажды явился ей в видении преподобный Даниил и сказал: «Женщина, так страдая, ты не вспомнила, как согрешила перед Господом Богом; покайся, постись 7 дней и молись Всемогущему Богу, да будет милостив к тебе».

Параскева оцепенела от страха, потом пришла в себя и рассказала про явление отцу с матерью. Родители дали ей совет: «Хорошо, дочь, делай так, как велел тебе святой; призывай и его на помощь себе, и мы пойдем и отслужим за тебя молебен у его гроба».

После недели поста Параскева уже сама пришла к молебну и навсегда избавилась от болезни. (Из книги «Жития Святых», 2004.)

Пост позволяет показать истинную глубину раскаивания и осознания, которые необходимы для нравственного изменения человека. Только в этом случае наступает полное исцеление — нравственное и физическое.

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение ».

(Евангелие от Матфея, гл. 3.)

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих. Потом берет Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его дьявол, и се, Ангелы приступили и служили Ему ».

(Евангелие от Матфея, гл. 4.)

Этот отрывок из Евангелия описывает процесс посвящения для получения духовных сил. Никто не в праве его игнорировать, потому что так установлено Богом, а тем более Тем, Кого послал Сам Бог Отец, — Его Сыном. Вот почему на вопрос Иоанна: «…мне надобно креститься от Тебя?» Иисус отвечает: «…оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Только после крещения на Него сошел Дух Божий. Но это была только первая часть посвящения. Вторая заключалась в избавлении от искушений, и только после того, как они были преодолены, был открыт доступ к духовным силам.

«Ангелы приступили и служили Ему». И только после этого, Христос обрел Силы и стал совершать различные чудеса.

Для посвящения очень важна обстановка. Место должно быть уединенное, чтобы никто и ничто не мешало, не отвлекало от тонкого процесса общения с духовным миром. И важен голод, который наглядно демонстрирует духовному миру ваши намерения, вашу волю, ваше стремление. Поэтому отнюдь не случайны слова:

«возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, и, постившись сорок дней и сорок ночей… »

Как указывалось выше, мощи святых и предметы, которыми святые пользовались при жизни, обладают целебной силой. Они служат своеобразным каналом, через который передается целебная сила святого при почтительном к ним отношении и карающая — при непочтительном. Приведу выдержки из «Жития русских святых», описывающие этот феномен.

Дивен Бог во святых Своих, творя чудеса Един (Пс. 71, 18), — воспел пророк Давид. Преподобный же Иоанн Дамаскин писал, что такие мужи и по смерти живы и Богу предстоят. Источник нашего спасения Владыка Христос помощь через них подаст, ибо от мученических тел ( мощей ) миро благоуханное исходит. И кто в Бога верует и в надежду воскресения, тот не назовет их мертвыми. Ибо как мертвая плоть может творить чудеса? Мощами святых бес отгоняется, проходят болезни, исцеляются немощи, слепые получают зрение, прокаженные очищаются, скорби и несчастия прекращаются, и всякое доброе даяние от Отца света через них исходит . Они — заступники всего рода, за нас Богу молитвы творят. Почитая память их, с усилием творим праздник святых, которых Господь прославил премногой благодатью и чудесами — сих чудотворцев и заступников всех стран нашей Русской земли.

…Многие не знали, что в Вышгороде почивают святые мученики и страстотерпцы Христовы Роман и Давид, но Господь не допустил, чтобы такое сокровище таилось в земле, и обнаружил его для всех. На месте, где они лежали, иногда виделся огненный столп, иногда же слышалось ангельское пение . Слыша это и видя, люди приходили поклоняться со страхом на месте том.

Однажды пришли к тому месту, где лежали святые, погребенные под землею, варяги, и один из них вступил на него; тотчас же огонь вышел из гроба и опалил ноги варяга. Тот вскочил, стал рассказывать и показал дружине свои обожженные ноги. С тех пор не осмеливались подходить близко, но со страхом поклонялись.

…Известен случай, когда неожиданно загорелся храм во имя святителя Василия Великого, где были захоронены святые страстотерпцы Борис и Глеб. Это было воспринято как некий знак Божий, ибо храм давно обветшал и нуждался в обновлении.

…В «Православном обозрении» за 1879 год была помещена биография наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Антония, в коей, между прочим, было упомянуто, что отец-наместник, живши еще в миру, сомневался в нетлении святых мощей и был убежден в их истине мощами св. Глеба, почивающего во Владимирском соборе. Случай этот передаем словами самого отца-наместника.