Филарет (Гумилевский) - Святые южных славян. Описание жизни их

32) Так называется супруга его в помянниках сербских. Изв. акад. VIII, 156. Раич 2, 327. В никон. лет. 2, 280 «сему супружница бе Анна, подобна ему во всяких добродетелях, священники и иноки и странныя повсегда милуяше».

33) По Саввину житию Неемани, он прибыл в св. гору ноябр. 2, 1197 г. Шафарика Памятн. Стр. 6-14.

34) Барский пишет: «св. Савва сербский купно с отцем своим Симеоном создаша в мон. Ватопеде параклисов шесть: 1) во имя Спасителя, 2) св. бессребренников, 3) св. Георгия, 4) св. Феодора, 5) св. Предтечи, 6) св. Николая и быша новые ктиторы и празднуются тамо от иноков 12 генваря». Путешествие стр. 660.

Монастырь, с тем, чтобы приходящие на Афон сербы находили себе готовый приют иночества. Старец Симеон с восторгом принял эту мысль и поручил сыну исполнить ее. Ни одно место столько не понравилось им, как запустевший Хиландарский монастырь. Ватопедским грекам не хотелось выпустить из рук своих ни власти, ни земли. Савва обратился к проту всей горы и тот предоставил им Хиландар. По просьбе отца сын жупан Стефан прислал деньги на возобновление обители и покупку участков земли; с любовию назначил и в Сербии имения в пользу сербского Хиландаря35). Быстро возобновился Хиландарь и наполнился иноками – славянами36). Имп. Алексей, родственник дома Нееманей, даровал Хиландарю права независимой обители37). В хризовуле своем Симеон писал: «вышел я из отчизны в святую гору и застал Хиландар таким, что не оставалось камня на камне; Владыка мой удостоил меня быть ктитором его; выпросил я грамату у царя; даю ему в Призрене монастырь, в Милях села Милушу, Сламодравы, Ретивлу» и пр.38).

Недолго глубокий старец прожил в Хиландаре, только 8 месяцев39). Чувствуя близость кончины, сделал он последние

35) Хризовул Симеона: «изидох из отечества своего в св. гору и обретох монастырь, бывший Хиландарь, иде же не бе камень на камени остал и сподоби мене владыка мои быти ему ктитору, - дадох монастырб у Милях села». Летопись: «купиша многою ценою место ватопедское, зовомое Хиландар, - населиша сербских своих иноков». Гласник V, 33.

36) Драгоценное хиландарское евангелие, написанное дьяком Григорием «князю великославному Мирославу, сыну Завидину» (у Поклонника св. горы стр. 309) без сомнения писано для племянника св. Немани. Завида, - брат Неемани, известен как строитель храма апостолов на р. Лиме (Раича 2, 333). Мирослав сын Завиды не упоминается у Раича: но Раич часто повторяет, что у него не достает многих сведений. - Очень естественно, что племянник подарил евангелие туда, где подвизался дядя. Месяцеслов Мирославова евангелия (у Поклонника стр. 311-315) отличается тем, что имена святых переведены с латинского языка, а не с греческого. Так это и в месяцеслове Ассеманова евангелия XI в. Хиландарский монастырь любили и цари московские. Калайдовича Экзарх стр. 114.

37) Император, давший Хиландарю право избирать себе настоятеля независимо от прота, прислал игуменский жезл с надписью своего имени. – Этот жезл цел и поныне в Хиландаре. Письма с востока 1, 230.

38) У Григоровича стр. 40.

39) Хиландарский типик св. Саввы: «в место сие (Хиландарь) вьселше – 8 месяц пребыв, к вечному преложисе блаженству». – По известию п. Досифея, Симеон пробыл год в Ватопеде и 8 месяцев в Хиландаре. О патр. иерус. 2, 814. Но если Нееманя принял монашество 80 лет и умер 86 лет (пр. 28): то в Ватопеде прожил

распоряжения, просил сына молиться за него, перенесть тело его в Сербию и не забывать сербской церкви. На кануне дня смерти простился со всею братию и отпустил всех кроме сына. – В полночь, при всей слабости, встал, радостно облекся в полное иноческое одеяние, как бы ожидая великих гостей и, причастившись св. таин, сказал: «слава Богу о всем», затем впал в забытье. По утру сын вынес отца в церковный притвор и положил на простой рогожке. Братия окружили благодетеля и рыдали. Преподобный с трудом поднявши руку дал знать, чтобы успокоились и веселым лицом взирая на образ Спасителя и Богоматери, шептал, как бы беседуя с кем: «всякое дыхание да хвалит Господа». Хвала Господу была последним словом его. Вдруг воздух наполнился благоуханием, - это была минута смерти. Так мирно почил старец 86 лет, февр. 13, 1200 г.40).

Спустя год, в день поминовения о нем, мраморный гроб его наполнился благоуханным миром. В изумлении и страхе все воскликнули: Господи помилуй; потом все помазались миром. Страдавшие болезнями, одержимые духами, получили исцеление, быв помазаны миром. Перенесенное в Студенецкий монастырь, св. тело Симеона также источало токи живительного мира. Потому Симеон не иначе называется в памятниках древности, как «св. Симеон Неманя нови мироточьц Српьски»41). Даже оставленный в Хиландаре мраморный гроб святого известен поныне целениями своими42).

На древних иконах сербских святый изображен с

он более двух лет. Всего в монашестве прожил пять лет без одного месяца.

40) Так по записи в типике св.Саввы. Изв. ак. VII, 206. Св. Савва в житии: «от рождьства же ему 46 лет и ту – приеть владычьство и пребысть в владычьстве 37 лет. И ту прие свети ангельскы образь и пожи в том образе 3 лета. И вьсего живота его бысть 87 лет». – Счет не совсем точный. Нееманя родился в 1114 г. и скончался 13 февр. 1200 года. Так и по своду летописей.

41) Такова надпись на древнем изображении св. Симеона в Юрьевых столпах. Зап. геогр. общ. XIII, 147. В месяцеслове евангелия 1329 г. февр. 13 «св. Симеона, господина и мироточца сербские земли». У Грогоровича стр. 18. В норовском синаксаре XIII в. «февр. 13 память пр. о. Н. Симеона срьбскаго, новаго мироточца, лежащего в лавре великое». Зап. акад. VI, 108.

42) См. Письма с востока 1, 227. Письма святогорца 2, 229.

большою седою бородою, в мнашеской одежде, с черною остроконечною скуфьею, украшенною тремя золотыми крестами43).

Начальные подвиги иноческой жизни пр. Феодосий44), болгарин родом, совершал в Виддинском монаст. св. Николая, под управлением игумена Иова, мужа добродетельного и разумного. «Постриженный Иовом в иночество, Феодосий оказывался готовым на всякое послушание»: и настоятель поручил ему заведывание экономиею обители. Он мужественно подвизался и, как видели, служил не людям, а Богу. Послушание и смирение его были таковы, каких не видели в других. По кончине настоятеля Иова, перешел он в Тернов, тогда стольный город болгарский, и стал жить в монастыре Богоматери, называвшемся Святою горою. Увлекаемый ревностию к высшей духовной жизни, он желал найти себе духовного наставника и с этим желанием переходил из монастыря в монастырь, из Терновского в монастырь Червенный, из Червенного в Славенскую гору. «Бедны были тогда жившие в болгарских монастырях – подвижники добродетели». В монастыре Эпикерна игумен принял его с любовию и братия оказывали ему любовь. Здесь он прожил не малое время, как слух о великом духовном подвижнике Григорие Синаите