Филарет (Гумилевский) - Святые южных славян. Описание жизни их

38) Так как Добрун или Добрушта взят был у Греции в 1331 г., то хиландарская грамата (у Аврамовича № 7) о добрушском храме св. Николая должна быть отнесена к 1331 г. Здесь король молится св. Николаю и вспоминает о прежнем несчастии своем: "яко раждеженна устроити утробу родителя кралевства ми и вьврещи ме хоте вь ровь погыбелни, яко не быти ми наследника столу отчства моего". Король писал к архиеп. Даниилу: "вестно буди, яко помощию Божию и заступлением святого господина преп. отца Симона и Саввы и молитвами нашими заступляем и укрепляем и силою Св. Духа вооружаем, защищаемо королество ми и с возлюбленным сыном кралевства их Стефаном (Душаном) и свими моими, яже реку чада отечествия ми, оного злоковарнаго врага царя болгаром, пришедша с многими силами язык иноплеменных – в месте Земльин, Богу помогшу ми, силы тоя мощныя и многия победих. – Да о сем убо возрадовавшеся, якоже и достойно есть, воздадите хвалу Богу в помощь нашу".

Вот что пишет новый путешественник об этом памятнике.

"В трех часах пути от патриаршей обители находится Дечанский монастырь, прекрасная и самая знаменитая обитель сербская, лучший памятник древнего сербского величия и благочестия. Печская церковь массивна и тяжела; дечанский храм изумительно легок и светел. Этот храм есть одно из совершеннейших произведений византийского искусства. Когда вы взойдете в него; вами овладевает какое-то чувство светлой отрады; вам в этой церкви легко, покойно, весело, но радость ваша торжественная. - Церковь обширная и высокая построена крестообразно, с одним круглым, высоким, куполом. - Уже внешние стены поражают своим величием; они, снизу до верху, состоят из мраморных плит, расположенных горизонтальными полосами; нижний этаж из белого мрамора, второй из розового, третий опять из белого, четвертый из серого. Крыша церкви свинцовая. Над южною дверью надпись: "фрад Вита, мали брат, протомаистор, из Котора града кралева, созида церковь св. Пандократора господину кралю Стефану Урошу 3-му... созидасе за 8 годищ и доспела есь церковь в лето 6843 (1335)". По надписи, художник строитель - славянин которский, подданный короля, но которой хорошо знает приемы и западного и восточного искусства. Главный престол храма - во имя вознесения Господня; правый - в честь св. Николая, левый - во имя вм. Димитрия солунского39).

Теперь и храм и обитель дечанские уже многого, очень многого, не имеют из того, чем одарил их св. ктитор. "Создав храм, говорил он в грамате своей, украсил я его всякими украшениями, внутренними и наружными, и назвал игуменством и общежитием иноческим, по благословению отца моего и владыки Даниила, всех епископов

39) Гильфердинг в Зап. геогр. общ. XIII, 184-187. Сербский летописец XVI в. передавал такой отзыв современных сербов: "призренске церкве патось (размер) и дечанскаа церкви и пекскаа припрать (западный притвор) и банско злато (Милютинова банского храма архид. Стефана) и ресавско писание не обретасть се нигде же"; но о призренском храме Душана уже он говорил: "такова доброта, грехь ради моихь, близь есть разорениа».Schafarik Pamatky стр. 61. Призренский Душанов храм совсем разобран, а банский опустошен и обращен в мечеть. Гильфердинг в Зап. геогр. общ. XIII, 205, 301-303.

и всего собора. - Сколько возможно было, определил ему села в пределах волошских и молдавских, книги, кресты, окованные и позлащенные, с бисером и дорогими каменьями, разные иконы, покрытые золотом и серебром с разным украшением, честные сосуды, рипиды, кандила, кадильницы, свечники, нарядные ризы, фелони и завесы. Еще же дал имущество для питания и одевания всех служителей церковных, больных, странников". Далее описываются села, виноградники, деревни, которые, как видно, предназначены были еще до войны болгарской. Затем говорится: "обещал я Господу, моему Пандократору, да поможет мне на сопротивника моего, царя болгарского и он помог мне". Описываются обетные села40).

Цароставник говорит: "созда храм Вседержителя и другий чудотворца Николая... И округ - град (ограду) каменный и к стенам - келлии монахом, на месте Дечани. И сам ту пребываше, дондеже вся соверши и всеми погребами исправи"41).

Ныне нет и следа обители больных с храмом св. Николая. Но о ней твердо помнят на небе. Она была устроена в трех верстах от Дечанской обители; заведывал ею иеромонах строитель. - Блажен. Стефан собирал сюда со всей Сербии беспомощных страдальцов; кроватей в ней было множество. Он сам часто приходил осматривать больницу и больных; от иных больных бывал удушливый смрад, король с улыбкой утешал страждущих и делал распоряжения, нужные для покоя больных.

Дечанский в 1330 г. предоставил венецианцам свободную торговлю в Сербии42). Это доставило ему лучшие

40) Обширная грамата напечатана в Изв. акад. VII, 223-240. У Миклошича Monum. № 83. В Гласнике доказано (1, 155. 156), что эта грамата, ныне довольно испорченная, состоит из двух грамат не одного времени. По окончании первой была и особая подпись короля. Вторая грамата начиналась словами: "и еще приложить кралевство ми". Соборное совещание: "и нарекохь его игумения обьще место чрьньцем, сь благословением господина ми отьца Данила и всех епискуп и вьсего сбора србскаго".

41) Цароставник у Раича II, 580. У Миклошича (Monim. serb. № 95) надпись на дечанском храме: "прими, владыко господи о пандократоре, приносимое моление раба твоего Стефана краля. Се бо приношу церковь божественную сь сыном моимь кралем Стефаном: взираю на тленное ми тело надь гробомь своимь и боюсе страшнаго ти судища, кь тебе припадаю вседержителю, помилуй ме день судны".

42) Акты в Гласнике XI, 334-338. Х, 9.

материалы для храма. Хотя Сербия и ныне богата самым лучшим белым мрамором, - из рудников ее добывали железо, олово, серебро и золото43), но расходы по построению храма были очень велики. - Это заставило краля продать (в 1334 г.) Плешанец, богатый деньгами, но не землею, республике Дубровника, с условием не оскорблять православия местного44). - Поелику же римский фанатизм употреблял в Рагузе насилия для совращения православных с прямого пути, то св. король для укрощения фанатизма наложил более тяжелую подать на рагузян, чем платили они при отце его, некоторых князей их послал в заточение, бискупа и законников (монахов) выгнал из Рагузы и старался возвратить к православию отступивших от него45).

Не задолго до смерти явился блаженному королю св. Николай и сказал: "Стефан! готовься к своему исходу; скоро предстанешь Господу". Кончина его была страдальческая. - Дурные люди, своекорыстные аристократы, настойчиво требовали от Душана, чтобы вступил он на престол на место ослабевшего отца. Благо отечества требует того, говорили они; а на деле требовала того жажда больших удобств жизни. Молодой князь, по их внушениям и по своим страстям, делал оскорбления отцу. Отец проучил беспокойных советников Душана оружием; а сыну дал наставление подождать недалекой смерти его. Но бояры не унялись. Зетская страна волновалась. Советники Дечанского предлагали ему взяться за оружие. Но старец не хотел верить, чтобы сын и после урока дозволил