Филарет (Гумилевский) - Святые южных славян. Описание жизни их

43) Момировича История и география Сербии стр. 72.

44) Граматы у Аврамовича, spomennici, № 37. 39. У Миклошича № 88. 90.

45) Летоп. в Гласнике V, 67. Строгие требования короля платить назначенную день - в Памятн. рагузского архива 2, 8-13. Белград 1862 г. Грамата рагузянам из права торговли 1326 г. у Миклошича № 81. Хлопоты Венеции за рагузян пред Дечанским - в Гласнике Х, 7-9. Майков и после того поет с чужого голоса клеветы о к. Дечанском, будто он готов был изменить православию (О серб. яз. стр. 232). Видно, что г. Майков вовсе не знаком ни с языком, ни с духом папизма. А пора бы изучить папизм. Даже и ныне, не взирая на вековые происки римской пропаганды и на тяжелую власть австрийскую, в приморских городах Далматии в ведении задрского епископа считаются до 80 т. православных и 11 монастырей; а у папизма 350 т., 1 архиепископ (в Задре) и 5 бискупов (в Которе, Дубровнике, Шебенике, Сплете и Лезине). "Епархия православна у Далмации" - в сербско-далматинском Магазине за лето 1850. Загреб.

себе увлечься мыслями худых людей; впрочем, прибавлял он, "если придется и пострадать, почему не страдать? Довольно наслаждался я счастием; надобно потерпеть и горькое"46). Бояры зетские сели на коней и молодой Душан с ними. Король с супругою находился во дворце Породимеком. Он был схвачен и отправлен в замок Звенчан. Не остановились и на том; опасаясь, как бы сын не переменил мыслей, поспешили задушить венчанного старца47). Это совершилось в ноябре 1336 г.48). Породимле, место благословенное, место плодородия, стало после того для народа Неродимлем, местом проклятым49).

Тело блаж. короля погребено было в его Задушбине - в Дечанской обители. Спустя 7 лет является экклесиарху муж, озаренный светом и приказывает взять из земли тело страдальца Стефана. Экклесиарх в страхе пересказал о видении игумену. - Не мечта ли это? сказал тот. Немного спустя видение повторилось; а в третий раз

46) Цамблак не говорит (Гласник XI, 76-79), на каком году страдалец краль скончался. Но если Дечанский был первым плодом брака Милютинова, бывшего в 1271 г., то скончался он не старше, как на 64 году жизни. - Старость не глубокая!

47) Цароставник у Гильфердинга в Зап. геогр. общ. XIII, 228. После Цамблака, житие ц. Уроша: "оболгания, и наветы творяху кралю Стефану (Душану) на родителя его, - и многа зла подьять от сына своего… Пристанище сего блаженнаго бяше непостоянное, овогда в граде Петричу, а овогда в Звенчану, идеже и конец жития его прият". Согласно с тем говорят о смерти серб. летоп. в Гласнике 1, 165; V, 64. 65; Х, 267. XI, 147. Душан в последствии к паломнику пишет: "диавол шед развея лукаваа словеса – посред людей отечества нашего: скорна сотворише о мне родителя моего и тако наустише его на мя, яко весьма да не будеть имене моего, ни живота". Бояры Дечанского готовы были покуситься и на свободу и на жизнь Душана; это вероятно. - Но Душан не договорил всей правды; не сказал, что говорили ему зетские бояры его. Потом, если бы Дечанский послушался своих бояр, конечно не застали бы его не готовым к защите.

48) О годе смерти надпись в Дечанской обители: "доспеше совсем церковь в л. 6843 (1335), единым летом пред смертию своею". Раича II, 581. 596. То же Цароставник у Раича II, 706. 724. Летопись: "в л. 6844 (1336) престави се краль Стефан, удави бо сын его в граду Звенчану". Гласник 1, 165. Против этого показания воюют (Гласник VII, 98-103), но безуспешно; показания крапивникской летописи неточны и в других случаях. У Цамблака не показан день мученической смерти св. краля; только житие поставлено под 11 ноября (Гласник XI, 38. 43. 80). В хиландарском типике "ноебра 3 престави се Урошь краль третий" (Миклошича Monum. р. 115). При таких показаниях надобно положить, что страдальческая смерть в Звенчане последовала 3 ноября, а нояб. 11 св. тело погребено было в Дечанской обители.

49) В грамате Дечанского 1330 г. Породимле; в грамате Душана - Неродимле.

таинственный муж являлся с грозным приказанием не одному экклесиарху, но и самому игумену. Игумен донес архипастырю. Собор духовных лиц, совершив моление в Дечанской обители, открыл гроб и от нетленного тела распространилось благоухание во храме. Слепец едва мог добраться сквозь народ до гроба св. Стефана, но лишь только положил лице на грудь святого, прозрел. Из ряда чудес святого выдается особенно одно. Начальник полка, стоявшего в окрестности дечанской, отличался необузданностью страстей и дерзостями, иногда оскорблявшими все святое. Раз видится ему, что входит он в храм дечанский с железною палкою в руке. Его встречает король с долгою бородою, в которой пробивается седина; лампадою бьет его по лицу и груди так сильно, что лампада ломается и половина ее падает на пол; юнец обращается в бегство; грозный король, догнав его, ударяет копьем в спину и по правой руке. "Вот тебе плата, говорит грозный, чтобы ты вперед не злодействовал против моей обители". Полковник в ужасе проснулся; семь недель лежал он потом больной в монастыре, - все тело его гнило и он умер с гнилым телом50). Поздний летописец также говорит о мощах краля: "многая показуют чудеса силою Христа Бога, якоже и неверним варваром боятися имене святаго и славити его того ради"51).

Известна и древняя служба св. Стефану дечанскому на 11 ноября52).

50) Григориево житие святого; летописи в Гласнике Х, 268. XI, 147. V, 65.

51) Троношская лет. в Гласнике V, 65. На монетах: краль с умеренною бородою и усами, с надписью: "трети Стефан Урош кр." Гласник III, 220. 221. На наружной стене неродимльского храма изображен: "краль сты Стефан". Зап. геогр. общ. XIII, 230. Икона - в Павловом афонском монастыре у Григоровича стр. 101.

52) Служба св. Стефану дечанскому в ркп. Гласнике XI, 38. Григоровича стр. 33. "Молебное пение в память св. вм. краля сербскаго Стефана дечанскаго", Белгад 1850 г. Тут две службы, но обе ожидают замены лучшими.

И в константинопольском месяцеслове и в славянском прологе в 14 д. ноября чтится память о благоверном царе Юстиниане53).

Славный император греческой империи был чистый славянин, и по отцу и по матери. Сын Истока и Бегленицы, Управда, родился близ Средца (Софии) в поселении Ведряне, славянском по самому названию. Возвысился он при покровительстве дяди своего имп. Юстина. Последний сам был земледельцем поселения Ведряны и пешком, с одним тулупом на плечах, пришел в Константинополь, впоследствии перевел он сюда жену свою Лупкиню, сестру ее Бегленицу, мать Управды, и племянницу Бегленицу54). - Ясно, что Управда - не только славянин, но и потомок славян - старожилов Фракии и Иллириии, которых однако считали явившимися во Фракию только в 7 веке55).

После дяди императора Управда, "принявший имя Юстиниана", имя правительственного латинского языка, возведен был на императорский престол. Славянский император Византии любовью к правде, сочувствием к человечеству пробудил стихии мысли и жизни, уже засыпавшие в государстве.