Александр Мень, Ю. Н. Рейтлингер - Умное Небо

Очень хотелось бы, чтобы Вы еще имели сил для трудов и еще раз нас тут посетили.

С любовью

прт. А. Мень

======================================

7/III 82

Дорогой о. А.!

Спасибо большое за письмо. Очень меня поддержало Ваше одобрение моих поисков Сп. Ведь я не надумываю, но стараюсь, и должна — быть искренней. И надеюсь, что через меня, как художника, говорит дух времени. Но, конечно, надо не переходить границу и не навязывать свое.

Сейчас главная моя проблема и вопрос к Вам — следующий: это об Илье, который продолжает меня «посещать». С своей стороны стараюсь ему дать то, что могу; на беседу он «не клюет», да и куда мне. Но систематически получает от меня очередное чтение и, в противоположность всем другим, кому все это приходится читать в разбивку, — более или менее по порядку (1 –ист., 2 — маг., 3 — прор. [124] «Истоки религии», «Магизм и единобожие», «Вестники Царства Божия» — больше из этой серии у меня только о буддизме — надеюсь дать в свое время). С. Ч. и Муди — уже получил. Беседовать о прочитанном, как сказала выше, не удается. Но чувство, что все входит понемногу в его, по-моему, открытую и чистую душу. И вот вопрос: подарила ему довольно большую Богоматерь с младенцем, конечно, освятив — имею ли я право это делать? Вопрос может быть для Вас непонятен — поясню: еще до знакомства со мной и с нами он, как он рассказывал, любил заходить в церковь, и ему там очень нравится, и он чувствует, что получает какие-то силы. Но поскольку он еще не крещен, и не известно — верит ли (судя по рассказам — только сейчас ему все это открывается, и как и что преломляется в нем — еще неизвестно, не будет ли колдовством то, как он будет воспринимать мой подарок у себя дома? А этим одним, конечно, дело не ограничится — он хочет получить еще и помогает мне с материалом. Итак — буду ждать Вашего ответа, хотя уже, не имея еще его, делаю, как выше сказано, по-своему — я беззащитна к просьбам! Теперь о другом: сегодня он меня спросил, как бороться с черной магией и «сатаной». Какой-то парень 25 лет в его власти: И. видит его черную ауру и бессилен что-либо сделать. Он (И.) сказал ему, что он должен идти в церковь, но тот ведь чистый «зулус», как Ч. называет наших homo sovieticus ’ов, и я ему говорю, что должна быть и со стороны этого субъекта и воля, и вера, и не знаю, что еще могу ответить, как только желание послать его к Вам (?). Что касается Вашей осенней проповеди, то, конечно, ясно, что в этом пункте (добро вне Христа — тоже добро и т.д.) было что-то напутано, но для меня острие темы не в этом: Вы, как и многие, говорили о том, что мало придти в церковь, «молиться о своих нуждах и т.д., но что надо что-то, и даже все, и даже причастие, делать для Бога.» Вот тут-то главный мой вопрос, и тут-то я не понимаю никогда, когда об этом говорят, и это очень важно формулировать и для пояснения другим. Бог не нуждается в наших делах, а так получается — как мне думается, и тут-то я и выдвигаю понятие синегизма и стройки Царства Небесного. Делать все в Боге, с Его помощью, все дела тогда уже становятся как бы камнями града Божиего. Вот тут существенное различие, и другой оттенок, хотя часто мне кажется, что м.б. мы с Вами говорим об одном и том же, только другими словами. Тут уж не могло быть путаницы, Вы именно точно то и говорили, что я сейчас Вам изложила — именно даже причащаться для Бога (?) — это мне и не понятно, и я очень прошу Вас на этот вопрос мне рано или поздно ответить. Думаю, что сейчас я более ясно изложила, в чем он заключается.

Простите за длинное письмо и кучу проблем! Душой с Вами. Сестра выписалась из больницы, но ей, по-моему, там было даже лучше, чем дома… Сноха все в той же позиции, но я все же твердо верю, что Господь рано или поздно поможет. Сейчас, как всегда, давно ее не видела и даже не знаю, что у них делается — живем далеко друг от друга.

P. S. Позвольте еще 2 слова: плохо справившись по старому календарю, еще до масляной недели, поехала с Халимой причащаться — и попали на поминовение усопших! А в этом храме в такие дни весь храм уставлен столами с «продуктами» (иначе не назовешь!) Опоздали к отпущению, пошли в диаконник, пока ждали о. В. — я не успела оглянуться — как матушка его (ужасная личность, изолировавшая его от всех — ревность — шизофрения, успела наговорить Х.: «это надо делать раз в год, когда наберется чувство вины, а не так по пустякам (?) — (а сама же ему запретила частную исповедь, он только «отпускает»!!!) — и тем более не в такие дни» (да я и сама избегаю в такие дни туда соваться!) Но о. В. «отпустил», я настояла, т. к. боялась, что мы, обе больные, не скоро опять попадем — м. б. сделала ошибку — суета была ужасная, шок для Х. в этой толкучке ужасный! А виновата я! о. В. никогда не отказывает, но можно было, увидев всю обстановку, не просить. Очень ее это отравило. Не знаю, как помочь.

Еще 2 слова о Кюнге.. .Знаю Ваше одно замечание... но меня этот пункт не так беспокоит, а многое другое у него замечательно все же, как Вы считаете? Сплошь читать не могу — берегу глаза.

Еще о том, что на обороте:

Она еще с этим (Х.) не соприкасалась. Недаром Ч. говорит «беречь неофитов от…» Беседовать с ней как-то не удается, чувствую свою в этом вину. Как-то верю, что она сама идет, как шла все время, но что-то надо, очевидно…

А эти «мехи» не только старые, но фальшивые! Вот беда! ---------------

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Последние Спасы были особенно хороши. Они сделаны в более светлой, мягкой гамме, что у Вас особенно получается. Наименее удачны те маленькие, которые Вы делали недавно. Они «темные», в византийско-югославском духе. А эти ближе к рублевскому типу.

Илия у меня был. Он нам всем очень пришелся по душе. Но ему еще предстоит путь. Я дал ему схему, по которой он сможет ознакомиться с необходимыми ему вещами. Как многие прошедшие через парапсихологию, он слишком сфокусирован на оккультных вещах. Но это должно пройти. Ведь Евангелие дано нам не для насыщения оккультного любопытства. Это любопытство уводит в сторону и в конце концов приходит к гностицизму (которого разновидность есть всяческая теософия).

Касаясь вопроса о наших «делах» перед Богом, то, конечно, Вы правы: Бог не нуждается в этом. Но он явно (так это вытекает из Евангелия) ждет от нас «отдачи». В сущности, это нужно для полного раскрытия нашей творческой и нравственной личности, ибо «блаженнее давать, нежели брать». Мы, разумеется, ничего не можем «заработать» перед Богом. Приобщение к Нему (спасение) есть дар Его. Но подготовка к принятию этого дара включает «отдачу», «труд», «дела». Она есть внешняя реализация нашей веры, которая без дел мертва.