Андрей Куликов - Научный атеизм. Введение

Объяснение того, каким образом и почему христианские богословы веками повторяют такие очевидные глупости, можно найти, прежде всего, в истории. Христианство заимствовало все описанные представления из предшествовавших ему религий, а эти представления были известны и привычны народным массам. Почти точно так же, как в христианстве, изображался небесный суд над умершими, происходящий в царстве бога Осириса; оттуда, в частности, и книга за семью печатями, и весы, на которых архангел Михаил взвешивает добрые и злые дела подсудимого. Загробный суд по сходной процедуре был составным элементом и ассиро-вавилонской религии и парсизма. Вместо того, чтобы создать в данной области верований новые построения, христианская догматика работала в том же направлении, что и фантазия указанных религий. А народному воображению всегда больше импонировали конкретные предметные детали, чем абстрактные теории. Пусть эти детали и составляют картину в общем сумбурную, полную противоречивых и несовместимых деталей, но ведь служители религии и делают в основном ставку именно на то, что фантастическая неразбериха не даст возможности разобраться верующему в действительном смысле проповедуемых учений.

Когда же наступит запроектированный богом конец света? Никому не известно, и как утверждает Новый завет, не должно быть известно. Но это не смущает многочисленные секты и группировки христианства, которые продолжают назначать даты приближающегося конца мира. А для большей убедительности предпринимались фантастические хронологические вычисления, основанные на Библии. И всегда оказывалось, что светопреставления надо ждать в самое ближайшее время, и всегда с наступлением указанных сроков предсказания, конечно, не сбывались. К 1000 г. н. э. средневековая Европа ждала исполнения апокалиптических предсказаний. Основанием для этого ожидания было учение о тысячелетнем царстве христовом; оно началось-де с момента рождения Иисуса Христа и должно кончится по истечению тысячелетия. Исходя из этого, люди осенью 999 г. не считали нужным засевать поля, результатом чего явился массовый голод в Европе и сопутствовавшие ему эпидемии.

Когда светопреставление в назначенное время не состоялось, срок его был передвинут до 1033 г. — тысячелетнее царство надо, мол, считать с момента скорбной даты — распятия и воскресения Христова. Но и эта дата прошла, не ознаменовавшись никакими особыми событиями.

Тогда была провозглашена отсрочка уже на целых двести с лишним лет — до 1260 г., каковой год, разумеется, тоже обошелся без светопреставления. Впрочем, оно действительно наступило для многих из тех легковерных людей, которые в предвидении конца света не засеяли свои поля и роздали имущество, — они просто умерли от голода.

На Руси светопреставление анонсировалось много раз, в частности в 1492 г. Одним из оснований здесь было то, что даты празднования Пасхи («пасхалии») были исчислены православной церковью только до 1492 г. Вывод следовал очевидный: если древние отцы церкви не сочли нужным продолжать дальнейшие исчисления, то, надо полагать, они знали, что за пределами 1492 г. оно не понадобится.

В 1654 г. эпидемия и последовавшие за ней голодовки 1655–56 гг. были очередным поводом к ожиданию конца света. К этому прибавилось еще появление на небе «хвостатой звезды». А когда в 1666 г. церковный собор, окончательно осудил старообрядчество, для идеологов последнего стало ясно, что светопреставление — дело самого ближайшего времени. Протопоп Аввакум «вычислил», что конец света наступит в 1669 г. И когда, как обычно, срок прошел, а катастрофа не состоялась, была внесено тридцатитрехлетняя поправка в расчеты.

Но уже в 1882 г. опять пришлось назначать новую дату. Казалось, что на этот раз — дело верное, ибо во времени совпал ряд знамений: голодовка, эпидемия холеры и лунное затмение.

Начало 40-х годов прошлого века вообще оказалось весьма знаменательным для истории эсхатологических предсказаний, в это время развернула свою деятельность христианская секта, наиболее последовательно проповедующая скорый конец мира, она известна под названием адвентистской. Само это слово происходит от латинского слова «адвентус», что означает пришествие. Основатель адвентизма американский фермер Вильям Миллер в 1818 г. объявил, что по его расчетам конец света должен наступить через 25 лет — около 1843 г. Времени для подготовки к этому событию было достаточно, и Миллер развернул лихорадочную деятельность. Скоро у него появилось довольно большое количество приверженцев. Они потребовали у него более точной датировки конца света. Тогда он заявил, что светопреставления надо ждать в период между 21 марта 1844 г. и 21 марта 1845 г. Его уверенность была основана на пророчествах книги Даниила. Наступили и прошли и 1843, и 1844 гг, а светопреставления не было. Один из последователей Миллера в той же книге Даниила нашел обоснование для полугодовой отсрочки. Но и полгода, и еще сто с лишним лет прошло, а адвентисты продолжают ждать светопреставления и в «наши дни». Известна даже сектантская группировка так называемых летунов, пытавшихся в назначенный для светопреставления день взлетать со своих крыш прямо на небо и неизменно оказывавшихся, конечно, на земле.

И хотя основные христианские церкви современности отмежевываются от этих «крайностей сектантства», тем не менее они стоят на тех же позициях неизбежности осуществления всех предсказаний о конце света, содержащихся в Библии. И то обстоятельство, что большинство церквей и их идеологов отказались теперь от вычислений и установления дат грядущего светопреставления, отнюдь не делает эсхатологическую проповедь менее вредной. Отрицательный смысл такой проповеди не может вызывать никаких сомнений. Эта установка на то, что все происходящее на земле, все, что мы делаем и чего добиваемся, не представляет серьезной ценности, все это суетно и бренно. Сознание людей, ожидающих светопреставления, неминуемо противоречиво и разорвано. С одной стороны, они не отказываются от мирских благ и поглощены мирской суетой, с другой — продолжают молить Христа поскорее прийти во второй раз.

Вообще такой призыв выглядит несколько странно, ибо богу лучше знать, когда придет его время; может ли верующий человек позволять себе такую дерзость — указывать богу, как ему действовать?! Тем не менее, религиозная литература, да и практика богослужения широко оперируют такими воззваниями: «Приди, Господи Иисусе!», «Да придет царствие твое». Но сколько не взывают к своему богу верующие, ничего не происходит. Объяснить это можно либо сознательным обманом со стороны всеведущего, либо тем, то что всемогущий бессилен исполнить обещанную расправу над миром. А еще можно признать тот факт, что никакого бога нет и перестать ждать скорого конца света!